遵生八笺·卷10·第48则 · 高濂

十月數足而成丹，即所謂嬰兒也。即是我一靈真性，純陽而不離，非是果有一嬰兒，只是一靈無雜念，如嬰兒之無外想，是太乙含真氣也。數足之後，靈驗異常。火候第五人心之動，晝則心竅皆開，陽也，辟一戶而謂之乾；人心之定，夜則心竅皆合，陰也，辟一戶而謂之坤。陽動陰靜，陰靜陽生。陽動則精神舒暢，陰靜則昏睡僵伏，此人間常情也。古人以交媾神氣為進火，十二時中只一時，言一日之間，行住坐臥，自然而然，凝神入氣穴，便是進火，便是子時。一坐定陽氣生，即身中子時。所謂冬至不在子，夏至不在午，言下手時，便是冬至一陽生，即火候也。只如子時定息，不出不入，神凝，不生不滅，打成一片，非動非靜，非陰非陽。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B710
定位：卷10·第48则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

十月数足而成丹，所谓婴儿，其实是你一灵真性纯阳不离，不是真有个婴儿，只是心无杂念如婴儿无外想，是太乙含真气。数足后灵验异常。火候第五：人心动时白天心窍开属阳，定夜晚心窍合属阴。阳动阴静，阴静阳生。古人把神气交媾当进火，十二时辰中只一时，一天行住坐卧自然凝神入气穴就是进火、就是子时。一坐定阳气生，就是身中子时。冬至不在子，夏至不在午，下手时就是冬至一阳生，就是火候。子时定息，不出不入，神凝，不生不灭，打成一片，非动非静，非阴非阳。

上下文

明代高濂《遵生八牋》卷十，论内丹火候与时辰的关系。

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今日一问

你能否在平常行住坐卧中，自然凝神，而不必死等子时？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其故何哉？以為奉薦粢盛，非無良農，不如親之愈也；誰督耘耔，非無猛制，不若勸之善也。夫祭莫大於備物，物備而百神據之；兵莫大於足食，食足而四夷懷之；人「莫急於豐財，財豐而有生聚之。」是三物之濟否，在此舉也。且周宣缺之，戎軋其衰；漢文用焉，民阜其宜；唐后勤止，以豐易饑。洪惟太宗，光迪於前，陛下述宣於後，皇矣同底於道，烝哉不隕其聲。方且九扈勤民，三事就緒，儗儗其盛，陳陳相因。糧餘可捷，草殖弗奧，民一于耜，家萬斯箱。遂駕五帝，軼三王，奮甘實而攄…

核心是：籍田礼之所以重要，是因为亲自祭祀比让良农代劳更诚心，劝勉比强制更有效。祭祀最重要的是备物，物备则百神降临；军事最重要的是足食，食足则四夷归附；百姓最急的是丰财，财丰则生聚。这三件事的成功，都取决于籍田礼。周宣王缺此礼而衰，汉文帝实行而民富，唐后停止而饥荒。太宗和陛下继承发扬，所以粮食充足，百姓富足，可以超越五帝三王。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

九月，甲寅，赦天下，改元。旗幟皆從金色。八品以下，舊服青者更服碧。改東都為神都，宮名太初。又改尚書省為文昌台，左、右僕射為左、右相，六曹為天、地、四時六官；門下省為鸞台，中書省為鳳閣，侍中為納言，中書令為內史；御史台為左肅政台，增置右肅政台；其餘省、寺、監、率之名，悉以義類改之。

武则天改元、换旗帜颜色，还把朝廷上下几乎所有机构名字都改了一遍：尚书省叫文昌台，门下省叫鸾台，中书省叫凤阁，御史台分左右肃政台，连官员品级服色也动了。这不是简单的改名游戏，而是政治宣示：新政权要有新气象，旧名字代表李唐旧秩序，全部换掉才能抹去旧痕迹、建立新权威。同时，改名也打乱了旧官僚的人事网络，让所有人重新站队。对今天的管理者来说，组织变革时改名称、调架构，往往不只是形式，而是重新分配权力和认同。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

I feared there would be a clashing of interests between the rival pigmies; but wishing to please him, I consented to his request, especially as Lavinia also favored it. I wished I could then fathom that little woman’s…

巴纳姆担心两个小个子演员会因争风吃醋起冲突，但为了取悦准将，也因拉维尼亚赞成，便同意准将来访。他想看透拉维尼亚的心思：她是否知道将军常来博物馆的秘密，是想借此刺激将军更热情，还是想避免摊牌？尽管巴纳姆是将军的知己，知道将军想娶她，但拉维尼亚从未流露丝毫察觉。巴纳姆告诉将军，种种迹象表明求婚会被拒。将军焦躁但坚定，想带拉维尼亚见母亲、看他在布里奇波特的房产，以展示实力。

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