遵生八笺·卷14·第9则 · 高濂

四名懸翦，飛鳥游蟲，觸刃如截。五名驚鯢，以之泛海，鯨鯢遠遁。六名滅魂，挾之夜游，魑魅潛跡。七名卻邪，用止妖祟。八名真剛，以之切玉，如削土木。以應八方之氣。漢時，西國獻吉光裘，入水數日不濡，入火不焦。漢武時，西毒國獻連環羈，以白玉製之，瑪瑙石為勒，白琉璃為鞍，置暗室中，其光如晝。漢武桂宮有四寶：七寶床，雜寶案，雜寶屏，雜寶帳，謂之四寶宮。西渠王獻玉箱、瑤杖各一件，後殉武帝。元稹秋夕登黃鶴樓，遙見江湄有光若星，因得漁人釣鯉，剖之得二小鏡，大如錢。二面相合，背有雙龍隱起，鱗甲悉具。元薨，鏡亦亡去。令狐綯有鐵筒，徑不及寸，長四寸。內取出一小卷，日中視之，乃九《經》并足，其紙即蠟蒲團，其文精妙莫述。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B714
定位：卷14·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

古代传说中有一批神奇宝物，各有异能：悬翦剑锋利无比，惊鲵剑能吓退鲸鱼，灭魂剑让鬼魅隐形，却邪剑止妖，真刚剑切玉如泥。还有吉光裘水火不侵，连环羁暗室发光，元稹得鲤鱼腹中小镜，令狐綯铁筒藏九经。这些故事强调宝物的神奇和稀有，也暗示真正的好东西往往不显眼，需要机缘才能发现。对待传说中的奇珍，我们不必全信，但可以体会古人对非凡之物的想象和珍视。

上下文

同样出自《遵生八牋》卷十四，高濂汇集历代奇珍异宝的传说，展现明代文人对古物博闻的兴趣。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

丞相史曰：「山陵不讓椒跬，以成其崇；君子不辭負薪之言，以廣其名。故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。故謀及下者無失策，舉及眾者無頓功。詩云：『詢於芻蕘。』故布衣皆得風議，何況公卿之史乎？春秋士不載文，而書咺者，以為宰士也。孔子曰：『雖不吾以，吾其與聞諸。』仆雖不敏，亦嘗傾耳下風，攝齊句指，受業徑於君子之塗矣。使文學言之而是，仆之言有何害？使文學言之而非，雖微丞相史，孰不非也？」

山陵不拒绝小土堆，所以能成就高大；君子不拒绝背柴人的话，所以能扩大名声。所以见得多的人博学，听得多的人明智，拒绝劝谏的人闭塞，独断专行的人孤立。所以向下咨询不会失策，发动众人不会无功。《诗经》说：向割草打柴的人请教。所以平民都能议论，何况公卿的属吏呢？《春秋》士人不记载文，而记载咺，因为他是宰士。孔子说：虽然不用我，我也要参与听闻。我虽不聪明，也曾侧耳倾听，恭敬受教于君子之道。如果文学说得对，我的话有什么妨害？如果文学说得不对，即使没有丞相史，谁不非议呢？

事业 · 洪应明《菜根谭》

天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。真天之戮民哉。

上天让一个人有才能，是为了让他教导众人的愚昧，可世上有些人反而炫耀自己的长处，来衬托别人的短处；上天让一个人富有，是为了让他救济众人的困苦，可世上有些人反而仗着自己的财富，去欺凌贫穷的人。这样的人真是上天要惩罚的罪人啊。核心是才能和财富都是责任，不是炫耀和欺压的资本。做法是：有本事就帮人，有钱就助人，别反过来显摆和欺负人。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Perseverance is sometimes but another word for self-reliance. Many persons naturally look on the dark side of life, and borrow trouble. They are born so. Then they ask for advice, and they will be governed by one wind…

坚持有时就是自力更生的另一个说法。很多人天生爱往坏处想，自找麻烦，遇事就问别人，结果被东风吹西风吹，拿不定主意，也信不过自己。巴纳姆说，你如果不能依靠自己，就别指望成功。他见过有人因财务挫折就自杀，觉得再也翻不了身；也见过有人困难更大，却靠简单坚持和“自己在做正当的事”的信念挺了过来。所以，遇事别先垮掉，稳住自己，一步步撑过去。

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