春秋左氏传·僖公·第80则 · 左丘明（旧题）

夏，四月，己丑，鄭伯捷卒。衛人侵狄。秋，衛人及狄盟。冬，十有二月，己卯，晉侯重耳卒。三十二年春，楚鬭章請平于晉，晉陽處父報之。晉楚始通。夏，狄有亂。衛入侵狄，狄請平焉。秋，衛人及狄盟。冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃，出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜曰：「君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。」杞子自鄭使告于秦曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？」公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之曰：「孟子，吾見師之出，而不見其入也！」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%82%B3/%E5%83%96%E5%85%AC
定位：僖公·第80则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：决策不能只靠一厢情愿，要算清代价和风险。晋文公刚死，秦国想趁乱偷袭郑国，因为杞子说可以里应外合。老臣蹇叔反对：长途奔袭，军队疲惫，对方以逸待劳，而且千里行军不可能保密。秦穆公不听，派孟明等人出征。蹇叔哭送，预言军队有去无回。今天做事也一样：先问“这事成本多大、对方会不会早有准备、消息能不能藏住”，再决定动不动。别因为一个内线消息就押上全部。

上下文

《左传·僖公三十二年》，记秦穆公不听蹇叔劝阻，决定远程偷袭郑国，是殽之战的前奏。

今日一问

你最近有没有因为一个“好消息”就想大干一场？先算过代价和泄密风险吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

大家漸及消亡，難期其復振，勢成於因循也常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，

大户人家逐渐走向衰亡，很难期望它再振兴，这是长期因循守旧、积弊所致。常存仁孝之心，那么天下凡是不该做的事，都会不忍心去做。意思是：衰败源于拖延和守旧，要防微杜渐；仁孝之心能让人自觉远离恶行。做法是：及时改正小毛病，不拖延；培养仁爱孝顺的心，用不忍之心约束自己。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

山川神示皆豫，非止八神，而所重者八，以尤有功於田也。先嗇、司嗇，所謂「田畝神、苗稼神」者，說者以神農為先嗇，后稷為司嗇，蓋自後世。故《禮傳》謂：「豈有神農始蜡而自祭其身哉？」皇氏云：「神農、伊耆，一代總號，其子孫有天下者，始為蜡祭其先祖造田者。故《籥師法》以神農為田主，為始造田」，謂之田祖；先為穡事，謂之先嗇。神其農業，故曰「神農。」漢晉以來，東耕悉噌先農，如社儀。北齊以上辛、丁亥祠先神農氏，則又為先農矣。故《禮記》以先農即為先嗇。《…

蜡祭里，山川等神灵都该祭祀，但重点在八位农神，因为它们对农田功劳最大。先啬、司啬就是田神和庄稼神，有人把神农当先啬、后稷当司啬，那是后来的说法。所以《礼传》反问：神农怎会开始蜡祭却祭自己？皇氏说神农、伊耆是朝代总称，他们的子孙拥有天下后才蜡祭祖先中造田的人。因此《籥师法》把神农当田主，因他始造田，称田祖；先从事稼穑的称先啬。神化其农业，所以叫神农。汉晋以来春耕都祭先农，像社祭。北齐在辛日、丁亥日祭神农，又成了先农。所以《礼记》以先农即先啬，《传》以先啬为田祖，司啬为田畯。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

At the same time that these two families of colliers were doing so well, it was very different with the majority of their fellow-workmen. These only worked about three days in every week. Some spent their earnings at…

同一时期，大多数矿工过得完全不同。他们一周只干三天活，有人把工钱花在酒馆，有人包车去海边喝威士忌玩乐，提前两周把马车全订光。结果每到周一，地方法官面前就挤满打架受伤的男女。高工资之前，法庭一小时就完事，有时没案子；工资翻倍后，法官一天都忙不完。看起来高工资反而带来更多懒散、酗酒和头破血流。钱多不等于过得好，关键在自控和规划。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱