春秋左氏传·宣公·第9则 · 左丘明（旧题）

使戴桓之族，攻武氏於司馬子伯之館，盡逐武穆之族。武穆之族，以曹師伐宋。秋，宋師圍曹，報武氏之亂也。冬，鄭穆公卒。初，鄭文公有賤妾，曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯鯈，余而祖也，以是為而子，以蘭有國香，人服媚之如是。」既而文公見之，與之蘭而御之，辭曰：「妾不才，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎？」公曰：「諾。」生穆公，名之曰蘭。文公報鄭子之妃，曰陳媯，生子華、子臧。子臧得罪而出，誘子華而殺之南里，使盜殺子臧于陳宋之間。又娶于江，生公子士，朝于楚，楚人酖之，及葉而死。又娶于蘇，生子瑕、子俞彌，俞彌早卒。洩駕惡瑕，文公亦惡之，故不立也。公逐群公子，公子蘭奔晉，從晉文公伐鄭。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%82%B3/%E5%AE%A3%E5%85%AC
定位：宣公·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

郑国因内斗驱逐武穆之族，对方借曹国军队报复，宋国又围曹，一环扣一环。郑穆公的出生也充满传奇：其母燕姞梦见祖先赠兰，后得文公宠幸，生穆公名兰。文公多子，却因厌恶而逐群公子，公子兰逃到晋国，后来随晋文公伐郑。这告诉我们，家族内部若因私怨排斥异己，往往引发连锁冲突；而看似微小的梦兆与命名，也可能成为政治合法性的资源。今天处理团队矛盾，要避免把个人好恶变成集体驱逐，否则被排挤者可能联合外部力量反噬。

上下文

《左传·宣公三年》记载郑国政局动荡，穆公出生传说与群公子出奔，反映春秋时期卿族斗争与外交牵连。

今日一问

你在团队中是否因个人好恶排斥过某人？这可能带来什么连锁反应？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 马可·奥勒留《沉思录》

XXI. To live with the Gods. He liveth with the Gods, who at all times affords unto them the spectacle of a soul, both contented and well pleased with whatsoever is afforded, or allotted unto her; and performing…

与神同住。那些时刻向神展示一个满足且愉悦的灵魂的人，就是与神同住；这个灵魂对所得或所分配的一切都感到满意，并且做那些令神喜悦的事。神是每个人内在的一部分，被宙斯指派为每个人的监督者和指导者。所以，与神同住意味着按照内在的神性（理性）生活，接受命运的安排，并以此指导行动。这样，你就能在每一天中体验到与宇宙理性的和谐。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

乃遣國子生武淳等隨所在稅糧多寡定為九區，區設糧長四人，集耆民履畝丈量，圖其田之方圓、曲直、美惡、寬狹若丈尺，書主名及田四至，如魚鱗相比次，彙為冊，謂之《魚鱗圖冊》。上之，而經界於是乎始正。先是詔兵興來，所在流徙所棄田，許諸人開墾業之，即田主歸有司，於附近撥給耕作。不聽爭，惟墳墓房舍還故主，不聽占。已，又詔陝西、河東、山東、北平等處民間田土，聽所在民儘力開墾，為求業，毋起科。二十一年，戶部郎劉九皋言：「古狹鄉民遷於寬鄉，欲地不失利，民有…

朱元璋派国子生武淳等按税粮多少分九区，每区设粮长四人，召集老人实地丈量，画田的形状方圆曲直、肥瘠宽窄，写明田主和四至，像鱼鳞一样挨次编排成册，叫《鱼鳞图册》。上报后，田界从此清楚。先前下诏：战乱以来流亡抛弃的田，允许人开垦为业；原主回来，由官府在附近拨田耕种，不许争抢，只有坟墓房舍归原主，不许占。后又诏陕西、河东、山东、北平等地民间田土，听本地人尽力开垦为业，不起税。二十一年户部郎刘九皋说：古时狭乡民迁宽乡，是想地尽其利、民有恒业。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2005 年致股东信》

Before we look at our individual businesses, however, let’s review two sets of figures that show where we’ve come from and where we are now. The first set is the amount of investments (including cash and…

在审视各个业务之前，先看两组数据，展示我们的过去和现在。第一组是每股拥有的投资额（包括现金及等价物）。计算时排除金融业务持有的投资，因为这些投资大部分被借款抵消。这样能更清晰地看到保险和工业业务的实际投资水平。

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