左丘明（旧题）：春秋左氏传·宣公·第39则
左丘明（旧题）《春秋左氏传》· 宣公 · 领导 · 哲学 · 健康 · 财富
朝而獻功，於是有容貌、采章、嘉淑，而有加貨。謀其不免也，誅而薦賄，則無及也。今楚在宋，君其圖之。」公說。十有五年春，公孫歸父會楚子于宋。夏，五月，宋人及楚人平。六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。秦人伐晉。王札子殺召伯、毛伯。秋，螽。仲孫蔑，會齊高固于無婁。初稅畝。冬，蝝生，饑。十五年春，公孫歸父會楚子于宋。宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之，伯宗曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天乎？諺曰：『高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。』君其待之。」乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」
出处：
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定位：宣公·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
（接上）解扬出发时，晋侯让他对宋人说：“晋军全部出动，就要到了。”解扬走到宋国，被楚人抓住。楚王给他重礼，让他反过来说晋国不来救，解扬假装答应。楚人让他登上楼车喊话，解扬却喊：“晋军全部出动，就要到了！”楚王要杀他，解扬说：“臣听说：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命而出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”楚王说：“晋君不失信，臣能承命，忠信之人，不可杀。”于是放他回去。夏天五月，楚军将攻宋，宋人派华元夜入楚师，登上子反的床，说：“寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反害怕，与他盟誓，报告楚王，退军三十里。宋与楚讲和，华元做人质，盟誓说：“我不骗你，你不骗我。”潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐，酆舒执政杀了她，又伤了潞子的眼睛。晋侯准备讨伐，大夫们都说：“不行，酆舒有三项俊才，不如等他的后人。”伯宗说：“必须讨伐。狄有五罪：俊才虽多，有什么用？不祭祀，一也；嗜酒，二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；虐杀我伯姬，四也；伤其君目，五也。仗着俊才而不修美德，这更增加罪过。他的后人或许会敬奉德义，事奉神人，巩固天命。为什么要等？不讨伐有罪，说‘等后人’，后人若有辞而讨伐，恐怕不行吧？仗恃才能和人多，是亡国之道，商纣因此灭亡。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生，所以‘文’字反写为‘乏’，这些都在狄人身上了。”
上下文
《左传·宣公十五年》记解扬守信、华元告急和晋国讨论伐潞，展现春秋时期信义与权谋的交织。
今日一问
如果你被对手抓住并许以重利，你会像解扬那样设法完成使命，还是先保命再说？
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