春秋左氏传·成公·第55则 · 左丘明（旧题）

信以守物。民生厚而德正。用利而事節。時順而物成。上下和睦。周旋不逆。求無不具。各知其極。故詩曰。立我烝民。莫匪爾極。是以神降之福。時無災害。民生敦厖。和同以聽。莫不盡力。以從上命。致死以補其闕。此戰之所由克也。今楚內棄其民。而外絕其好。瀆齊盟。而食話言。奸時以動。而疲民以逞。民不知信。進退罪也。人恤所底。其誰致死。子其勉之。吾不復見子矣。姚句耳先歸。子駟問焉。對曰。其行速。過險而不整。速則失志。不整喪列。志失列喪。將何以戰。楚懼不可用也。五月。晉師濟河。聞楚師將至。范文子欲反。曰。我偽逃楚。可以紓憂。夫合諸侯。非吾所能也。以遺能者。我若群臣輯睦以事君。多矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%82%B3/%E6%88%90%E5%85%AC
定位：成公·第55则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：战争胜负在民心与信义，不在快慢。申叔时继续说：信用来守物，民生厚则德正，用利而事有节，顺时则物成，上下和睦，各知本分，所以《诗》说“立我烝民，莫匪尔极”，神降福、无灾害，民尽力从命，致死补缺，这是战胜的由来。如今楚国内弃其民、外绝其好，亵渎齐盟、食言，奸时动兵、疲民逞欲，民不知信，进退都是罪，谁肯致死？他预言子反不能再见面。姚句耳先回，子驷问楚军如何，答：行军太快，过险不整；快则失志，不整则丧列，志失列丧，何以战？楚军怕不可用。

上下文

《左传》成公十六年，申叔时评楚军背盟疲民，姚句耳观察楚军行速不整，预言其败。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又以郡國牛疫，通使區種增耕，而吏下檢結，多失其實，百姓患之。般上言，郡國以官禁二業，至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率多蠶桑，民資漁採，以助口實，且以冬春閑月，不妨農事。夫漁獵之利，為田除害，有助穀食，無關二業也。又郡國以牛疫水旱，墾田多減，故詔敕區種，增進頃畝，以為民也。而吏舉度田，欲令多前，至於不種之處，亦通為租。可申敕刺史、二千石，務令實覈，其有增加，皆使與奪田同罪。」帝悉從之。《楊仁傳》：「仁拜什邡令，墾田千餘頃。」《明德馬皇后紀…

地方上牛瘟流行，朝廷推广区种法来增加耕作，但官吏下去核查时大多不实，百姓深受其害。官员般上书说：郡国因为禁止百姓兼营渔猎，导致有田的人也不能捕鱼。如今沿江湖的郡大多养蚕织桑，百姓靠捕鱼采撷补贴口粮，而且冬春农闲不影响农事。渔猎能除田害、助粮食，与禁止二业无关。另外郡国因牛疫水旱，垦田减少，所以下诏推广区种，增加亩数，是为百姓好。但官吏丈量田亩时，想比从前多报，连没种的地方也一律收租。应严令刺史、二千石务必核实，如有虚增，与夺田同罪。皇帝全部采纳。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

敢私布之。七月。公會尹武公。及諸侯伐鄭。將行。姜又命公如初。公又申守而行。諸侯之師。次于鄭西。我師次于督揚。不敢過鄭。子叔聲伯使叔孫豹請逆于晉師。為食於鄭郊。師逆以至。聲伯四日不食以待之。食使者。而後食。諸侯遷于制田。知武子佐下軍。以諸侯之師侵陳。至于鳴鹿。遂侵蔡未反。諸侯遷于潁上。戊午。鄭子罕宵軍之宋齊。衛皆失軍。曹人復請于晉。晉侯謂子臧。反。吾歸而君。子臧反。曹伯歸。子臧盡致其邑與卿。而不出。宣伯使告郤犨曰。魯之有季孟。猶晉之有欒…

鲁成公准备会合诸侯攻打郑国，出发前，母亲穆姜又命令他按当初的打算行事（即除掉季孟两家），成公只好加强守备后出发。诸侯军队驻扎在郑国西边，鲁军驻扎在督扬，不敢越过郑国。子叔声伯派叔孙豹到晋军请求接应，在郑国郊外准备食物，晋军接应到达，声伯四天没吃饭等待，先让使者吃，自己才吃。诸侯转移到制田，知武子辅佐下军，率诸侯军队侵袭陈国，到达鸣鹿，又侵袭蔡国，还没返回，诸侯转移到颍上。戊午日，郑国子罕夜袭宋、齐、卫军，都溃败。曹国人再次向晋国请求，晋侯对子臧说：你回去，我让你国君复位。子臧回去，曹伯回国。子臧把封邑和卿位全部交出，不再出仕。宣伯派人对郤犨说：鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏，政令由他们制定。现在他们谋划说：晋国政出多门，不能跟随，宁可事奉齐楚，大不了灭亡，也不跟晋国了。若想在鲁国得志，请扣留季孙行父并杀了他，我除掉孟孙蔑，鲁国就会事奉晋国。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《让身份保持轻小》》

If people can't think clearly about anything that has become part of their identity, then all other things being equal, the best plan is to let as few things into your identity as possible.

如果人无法清晰思考任何已成为自己身份一部分的事情，那么在其他条件相同的情况下，最好的策略就是尽量少让东西进入你的身份。身份标签越少，你越能客观看待问题，越不容易被立场绑架。这不是说要没有价值观，而是警惕把观点、群体、信仰变成自我的一部分，从而失去思考的自由。

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