春秋左氏传·文公·第20则 · 左丘明（旧题）

仲請攻之，公將許之。叔仲惠伯諫曰：「臣聞之，兵作於內為亂，於外為寇。寇猶及人，亂自及也。今臣作亂，而君不禁，以啟寇讎，若之何？」公止之，惠伯成之。使仲舍之，公孫敖反之，復為兄弟如初。從之。晉郤缺言於趙宣子曰：「日衛不睦，故取其地。今已睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：『戒之用休，董之用威，勸之以九歌，勿使壞。』九功之德，皆可歌也，謂之九歌。六府三事，謂之九功。水、火、金、木、土、穀、謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德禮。無禮不樂，所由叛也。

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定位：文公·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

仲请求攻打他，文公准备答应。叔仲惠伯劝谏说：“臣听说，战争发生在内部叫乱，发生在外部叫寇。寇还能波及别人，乱会自己波及自己。现在臣子作乱，而君不禁止，以开启仇敌，怎么办？”文公阻止了，惠伯促成和解。让仲放弃，公孙敖返回，恢复兄弟关系如初。听从了。晋国郤缺对赵宣子说：“往日卫国不和睦，所以夺取它的土地。现在已和睦了，可以归还。背叛而不讨伐，怎么显示威严？服从而不安抚，怎么显示怀柔？不是威严不是怀柔，怎么显示德行？没有德行，怎么主持盟会？您作为正卿，主持诸侯，而不致力于德行，将怎么办？《夏书》说：‘用美好来警戒，用威严来督察，用九歌来劝勉，不要使败坏。’九功的德行，都可以歌唱，叫做九歌。六府三事，叫做九功。水、火、金、木、土、谷，叫做六府。正德、利用、厚生，叫做三事。合义而实行，叫做德礼。没有礼就不快乐，这是叛离的缘由。”

上下文

《左传·文公》记载鲁国叔仲惠伯调解内乱，以及晋国郤缺劝赵宣子修德。

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健康 · 龚廷贤《寿世保元》

大便不通润。加火麻仁炒二錢。黄连酒炒二錢。一論内外吹乳。乳痈肿痛。已成未成。服之立瘥。牙皂烧过存性。蛤粉炒等分爲末。每服好头生酒调下。以醉爲度。热服出汗。立愈。外用巴豆三个烧存性。香油调敷放痈头上。上用膏藥贴之。四围用 \x铁箍散\x 白芨白蔹白芷梢赤芍梢爲末。蜜调敷疮四围。立愈。一治内外吹乳。及溃浆。服之立效。黄人参当归川芎白芷木通连翘漏芦天花粉青皮橘蕊防风白芍贝母栝蒌乳香甘草穿山甲皂角刺水煎。食后临卧服。一治乳劳…

大便不通畅，加火麻仁炒二钱、黄连酒炒二钱。内外吹乳、乳痈肿痛，已成未成，服之立瘥：牙皂烧存性、蛤粉炒等分为末，每服好头生酒调下，以醉为度，热服出汗立愈。外用巴豆三个烧存性，香油调敷痈头上，上贴膏药，四围用铁箍散：白芨、白蔹、白芷梢、赤芍梢为末，蜜调敷疮四围，立愈。治内外吹乳及溃浆，服之立效：黄芪、人参、当归、川芎、白芷、木通、连翘、漏芦、天花粉、青皮、橘蕊、防风、白芍、贝母、栝蒌、乳香、甘草、穿山甲、皂角刺，水煎食后临卧服。治乳劳乳痈，已成化脓为水，未成亦消，治乳方多，独此神效，瘰疮毒也效：神效栝蒌散：栝蒌大者两个捣、当归酒洗、甘草各五钱、乳香另研、没药另研各一钱，作二剂，用酒三碗煎至二碗。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

苟利於人，所宜通濟。今令度支出官米十萬石，於街東西各五萬石，每斗賤較時價，糶與百姓。」七月令賑給京兆府百姓麥種三萬石。按《荒政考略》：「十四年旱，民請蠲租，京兆尹韓皋慮府帑已空，不敢奏。其後事聞於上，貶撫州司馬。」貞元十五年。以年饑。罷宴賞。出倉粟。糶於京畿按《唐書德宗本紀》。不載按《舊唐書本紀》。十五年二月。罷中和節宴會。年凶故也。癸卯罷。三月群臣宴賞。歲饑也。出太倉粟十八萬石。糶京畿諸縣。貞元十八年賜水旱諸州帛及米鹽。又量放兩稅…

只要对百姓有利，就应通融救济。现在令度支出官米十万石，在街东、街西各五万石，每斗比时价低，卖给百姓。七月令赈给京兆府百姓麦种三万石。据《荒政考略》：十四年旱，百姓请求免租，京兆尹韩皋怕府库已空不敢上奏，后来事情被皇帝知道，韩皋被贬为抚州司马。贞元十五年因年饥，罢宴赏，出仓粟，在京城地区出售。据《旧唐书》：二月罢中和节宴会，因年成不好；三月罢群臣宴赏，因饥荒；出太仓粟十八万石，卖给京畿各县。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Perhaps no word is more overworked nowadays than the word "democracy," and those who shout loudest about it, I think, as a rule, want it least. I am always suspicious of men who speak glibly of democracy. I wonder if…

福特认为“民主”一词被滥用，喊得最响的人往往最不想要民主。他怀疑那些轻谈民主的人想建立专制或让别人替自己做事。他支持给每个人按能力平等机会的民主。他认为多关注服务他人，就会少关心政府空形式，多关心该做的事。想着服务，就不会纠结于工业或生活中的好感、群众与阶级、封闭与开放工厂等与生活真正无关的事。我们可以回归事实，我们急需事实。

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