春秋左氏传·桓公·第17则 · 左丘明（旧题）

君多內寵，子無大援，將不立。三公子皆君也。」弗從。夏，鄭莊公卒。初，祭封人仲足有寵于莊公，莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏宗有寵于宋莊公，故誘祭仲而執之，曰：「不立突，將死。」亦執厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。秋九月丁亥，昭公奔衛。己亥，厲公立。十有二年，春，正月。夏，六月壬寅，公會杞侯、莒子盟于曲池。秋，七月丁亥，公會宋公、燕人盟于穀丘。八月壬辰，陳侯躍卒。公會宋公於虛。冬，十有一月，公會宋公於龜。丙戌，公會鄭伯，盟于武父。丙戌，衛侯晉卒。十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰于宋。十二年夏，盟于曲池，平杞、莒也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%82%B3/%E6%A1%93%E5%85%AC
定位：桓公·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：继承权之争中，没有强大外援的公子难以立足，而权臣与外国势力会操纵立君。郑庄公多内宠，公子们都有野心。祭仲受宠于庄公，为庄公娶邓曼生昭公，庄公死后祭仲立昭公。但宋国雍氏之女所生的厉公，因雍氏在宋有宠，宋国诱捕祭仲，威胁他立厉公，否则处死，还抓厉公索贿。祭仲与宋盟，带厉公回国立之，昭公奔卫。这说明：权力交接若缺乏制度约束，权臣和邻国就会趁机干预。做法是：组织要有明确的继承规则和制衡机制，避免个人或外部势力操控。

上下文

《左传·桓公十一年》记郑庄公死后祭仲被宋胁迫立厉公，展现春秋初期权臣与邻国干预君位继承。

今日一问

你们团队或家庭在权力交接时，有没有明确的规则防止外人插手？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

凡得温毒病新瘥，脾胃尚虚，谷气未复，若食犬、猪、羊肉并肠、血，及肥鱼HT 脂腻食，此必大下利。下利则不可复救。又禁食饼饵，HT 脍，枣、栗诸生果难消物，则不消化，停积在于肠胃，便胀满结实，大小便不通，因更发热，复成病也。非但杂食，梳头、洗浴诸劳事等，皆须慎之。

核心是：温毒病刚愈，脾胃虚，谷气未复，吃油腻难消化食物会大下利，甚至难救；也要禁食饼饵、生果等难消化物，否则停积肠胃，胀满结实，大小便不通，再次发热复发。所以病后饮食要清淡易消化，逐步增加，避免油腻、生冷、难消化食物。梳头洗浴等劳事也要谨慎，避免受凉劳累。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此亦予一人之施澤也。菽雚特畦，禾黍異田，任土宜而播殖，亙廣陌與橫阡。此亦予一人之軌物也。藝此嘉植，殄彼蠹蟊，刈「稂莠使靡遺，樹蘭杜於近疇，此亦予一人之樹德遠慝也。蓋黍稷馨香，籩豆以飭者，孝之則也。三時不遺，惟農是卹者，仁之錫也。度土任宜，深耕易植者，政之式也。」天子所以念稼穡之艱難，躬胼胝而無逸，雖六府之孔修，猶日慎乎一日。豈止於奉遺典而遵修，慕前文而潤色者哉？於是上宰元臣，載拜稽首，奉萬歲之觴，上一人之壽，鑄玉冊於金縢，勒鴻猷以垂後。

这段继续天子自述：田里种什么、怎么种，体现我因地制宜的规划；除草灭虫、保留良苗，体现我扬善去恶的德行。黍稷馨香用于祭祀，是孝；不误农时、体恤农民，是仁；因地制宜、深耕细作，是政。所以天子亲耕，是为了体会稼穑艰难，亲身劳作而不图安逸；即使国家各项事务都治理好了，仍每天谨慎。这不止是遵行旧典、装点文采。最后群臣叩拜祝寿，把这一盛举铸成玉册金縢，传之后世。核心是：礼背后是孝、仁、政三种治理品质。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The author has received thousands of letters from people in nearly all parts of the world telling how the book has aroused their ambition, changed their ideals and aims, and has spurred them to the successful…

作者收到来自世界各地的数千封信，人们讲述这本书如何唤起他们的雄心，改变他们的理想和目标，激励他们成功从事以前认为不可能的事情。这说明励志读物能通过真实故事改变人的自我设限。为什么？因为人往往被环境或失败经验限制，看到别人做到类似的事，会打破“我不行”的信念。怎么做？主动接触那些能拓宽视野、激发雄心的内容，并把自己的目标写下来，从一件“以前觉得不可能”的小事开始尝试。

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