春秋左氏传·閔公·第6则 · 左丘明（旧题） · 原典

許穆夫人賦《載馳》。齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍曹。歸公乘馬，祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百與門材。歸夫人魚軒，重錦三十兩。鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召。師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。晉侯使大子申生伐東山皋落氏。里克諫曰：「大子奉冢祀，社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓車旅，君與國政之所圖也，非大子之事也。師在制命而已。稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之？且臣聞皋落氏將戰，君其舍之。」公曰：「寡人有子，未知其誰立焉！」

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定位：閔公·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

许穆夫人作诗《载驰》抒发忧国之情。齐桓公派公子无亏率领三百辆战车、三千甲士戍守曹国，并赠给曹君四匹马、祭服五套、牛羊猪鸡狗各三百只以及城门木材；又赠给许穆夫人一辆鱼皮装饰的车和三十匹厚锦。郑国人厌恶高克，派他率军驻守黄河边，很久不召他回来，结果军队溃散，高克逃到陈国，郑人因此作《清人》诗。晋献公派太子申生讨伐东山皋落氏。里克劝谏说：太子是主持宗庙祭祀、早晚照看国君膳食的人，所以叫冢子。国君出行则留守，有人留守则随从。随从叫抚军，留守叫监国，这是古制。领兵打仗，专断谋略，誓师统军，是国君和执政大臣谋划的事，不是太子该做的。军队在于服从命令。太子领兵，如果禀命而行就没有威严，如果专命而行就是不孝，所以国君的嫡子不可以领兵。国君失掉官职，领兵又没有威严，将怎么用他？况且臣听说皋落氏准备迎战，国君还是别派他去了。献公说：我有儿子，还不知道立谁呢！

上下文

《左传·闵公二年》记载晋献公派太子申生伐东山，里克谏阻，反映晋国骊姬之乱前太子地位不稳。

今日一问

当领导让你做一件超出你职责且风险很大的事，你会像里克一样直言劝谏，还是像申生一样服从？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

太陽與陽明合病者，必自下利，葛根湯主之。

太阳病和阳明病同时出现，病人一定会自行腹泻，这时用葛根汤主治。太阳病是表证，阳明病是里证，表里同病，但以表证为主。邪气内迫阳明，导致大肠传导失常而腹泻。葛根汤能解表邪，同时升发脾胃清阳之气，使腹泻自止。这是“逆流挽舟”之法，通过解表来止利。临床见发热恶寒、无汗、项背强、腹泻等症，可用此方。但若腹泻严重导致脱水，需及时补液。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公問於管子曰：「請問教數。」管子對曰：「民之能明於農事者，置之黃金一斤，直食八石。民之能蕃育六畜者，置之黃金一斤，直食八石。民之能樹藝者，置之黃金一斤，直食八石。民之能樹瓜瓠葷菜百果使蕃袬者，置之黃金一斤，直食八石。民之能已民疾病者，置之黃金一斤，直食八石。民之知時，曰歲且阨，曰某穀不登，曰某穀豐者，置之黃金一斤，直食八石。民之通於蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石。謹聽其言而藏之官，使師旅之事無所與，此國筴之者也。國用相…

核心是：国家要设立“教数”，用黄金和粮食奖励各类专门人才，让他们不参与师旅之事，专门贡献技艺和知识，这样国家用度充足，再配合市场调控。具体做法是：对能明农事、繁育六畜、树艺、种瓜瓠荤菜百果、治病、知天时（预判年成好坏）、通蚕桑使蚕不病的人，各赐黄金一斤、值八石粮食。认真听取他们的意见并藏在官府，免其兵役。国家用度相互供给而充足，相互因循而富足，然后设四限高下，令之徐疾，驱屏万物，守之以筴，有五官技。五官技指：诗记物，时记岁，春秋记成败，行道教民利害，易守凶吉成败，卜卜凶吉利害。能这些的人，给一马之田、一金之衣，使君不迷妄。六家要见其时，预先在闲日受之。这样君无失时、无失筴，万物兴丰无失利。远占得失作为末教，诗记人无失辞，行殚道无失义，易守祸福凶吉不相乱，这叫君棅。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The editor soon supplemented this department with one dealing with the spiritual needs of the mature woman. "The King's Daughters" was then an organization at the summit of its usefulness, with Margaret Bottome its…

博克在女性专栏之外，又增设了一个关注成熟女性精神需求的栏目。当时“国王的女儿”是一个正处在鼎盛期的组织，主席是玛格丽特·博顿。博克听过她的演讲，也当面见过她，觉得她适合主持这个新栏目。他的做法是：先观察谁在相关领域真正有影响力、有经验，再主动去接触，而不是随便找人填坑。选对人，栏目就成功了一半。

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