哲学

中書令李義府有寵於上，諸子孩抱者並列清貴。而義府貪冒無厭，母、妻及諸子、女婿，賣官鬻獄，其門如市，多樹朋黨，傾動朝野。中書令杜正倫每以先進自處，義府恃恩，不為之下，由是有隙，與義府訟於上前。上以大臣不和，兩責之。十一月，乙酉，貶正倫橫州刺史，義府普州刺史。正倫尋卒於橫州。

戊戌，以許敬宗為中書令，大理卿辛茂將為兼侍中。

雍州司士許禕與來濟善，侍御史張倫與李義府有怨，吏部尚書唐臨奏以禕為江南道巡察使，倫為劍南道巡察使。是時義府雖在外，皇后常保護之。以臨為挾私選授。

敬宗又奏：「無忌謀逆，由褚遂良、柳奭、韓瑗構扇而成；奭仍潛通宮掖，謀行鴆毒，於志寧亦黨附無忌。」於是詔追削遂良官爵，除奭、瑗名，免志寧官。遣使發道次兵援送無忌詣黔州。無忌子秘書監駙馬都尉沖等皆除名，流嶺表。遂良子彥甫、彥沖流愛州，於道殺之。益州長史高履行累貶洪州都督。

許敬宗議封禪儀，己巳，奏：「請以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文德二皇后俱配皇地祇。」從之。

秋，七月，命御史往高州追長孫恩，像州追柳奭，振州追韓瑗，並枷鎖詣京師，仍命州縣簿錄其家。恩，無忌之族弟也。

壬寅，命李勣、許敬宗、辛茂將與任雅相、盧承慶更共覆按無忌事。許敬宗又遣中書舍人袁公瑜等詣黔州，再鞫無忌反狀，至則逼無忌令自縊。詔柳奭、韓瑗所至斬決。使者殺柳奭於象州。韓瑗已死，發驗而還。籍沒三家，近親皆流嶺南為奴婢。常州刺史長孫祥坐與無忌通書，處絞。長孫恩流檀州。

甲子，上發東都；二月，辛巳，至并州。三月，丙午，皇后宴親戚故舊鄰里於朝堂，婦人於內殿，班賜有差。詔：「并州婦人年八十以上，綿版授郡君。」

百濟恃高麗之援，數侵新羅；新羅王春秋上表求救。辛亥，以左武衛大將軍蘇定方為神丘道行軍大總管，帥左驍衛將軍劉伯英等水陸十萬以伐百濟。以春秋為嵎夷道行軍總管，將新羅之眾，與之合勢。

戊辰，以定襄都督阿史德樞賓、左武候將軍延陀梯真、居延州都督李合珠並為冷岍道行軍總管，各將所部兵以討叛奚，仍命尚書右丞崔餘慶充使總護三部兵，奚尋遣使降。更以樞賓等為沙磚道行軍總管，以討契丹，擒契丹松漠都督阿卜固送東都。

蘇定方引軍自成山濟海，百濟據熊津江口以拒之。定方進擊破之，百濟死者數千人，餘皆潰走。定方水陸齊進，直趣其都城。未至二十餘里，百濟傾國來戰，大破之，殺萬餘人，追奔，入其郭。百濟王義慈及太子隆逃於北境，定方進圍其城；義慈次子泰自立為王，帥眾固守。隆子文思曰：「王與太子皆在，而叔遽擁兵自王，借使能卻唐兵…

十一月，戊戌朔，上御則天門樓，受百濟俘，自其王義慈以下皆釋之。蘇定方前後滅三國，皆生擒其主。赦天下。

壬午，以左驍衛大將軍契苾何力為浿江道行軍大總管，左武衛大將軍蘇定方為遼東道行軍大總管，左驍衛將軍劉伯英為平壤道行軍大總管，蒲州刺史程名振為鏤方道總管，將兵分道擊高麗。青州刺史劉仁軌坐督海運覆船，以白衣從軍自效。

春，正月，乙卯，募河南北、淮南六十七州兵，得四萬四千餘人，詣平壤、鏤方行營。戊午，以鴻臚卿蕭嗣業為夫餘道行軍總管，帥回紇等諸部兵詣平壤。

初，蘇定方即平百濟，留郎將劉仁願鎮守百濟府城，又以左衛中郎將王文度為熊津都督，撫其餘眾。文度濟海而卒，百濟僧道琛、故將福信聚眾據周留城，迎故王子豐於倭國而立之，引兵圍仁願於府城。詔起劉仁軌檢校帶方州刺史，將王文度之眾，便道發新羅兵以救仁願。仁軌喜曰：「天將富貴此翁矣！」於州司請《唐歷》及廟諱以行，…

高麗蓋蘇文遣其子男生以精兵數萬守鴨綠水，諸軍不得渡。契苾何力至，值冰大合，何力引眾乘冰渡水，鼓噪而進，高麗大潰，追奔數十里，斬首三萬級，餘眾悉降，男生僅以身免。會有詔班師，乃還。

甲戌，浿江道大總管任雅相薨於軍。雅相為將，未嘗奏親戚故吏從軍，皆移所司補授，謂人曰：「官無大小，皆國家公器，豈可苟便其私！」由是軍中賞罰皆平，人服其公。

戊寅，左驍衛將軍白州刺史沃沮道總管龐孝泰，與高麗戰於蛇水之上，軍敗，與其子十三人皆戰死。蘇定方圍平壤久不下，會大雪，解圍而還。

思結、多濫葛等部落先保天山，聞仁泰等將至，皆迎降；仁泰等縱兵擊之，掠其家以賞軍士。虜相帥遠遁，將軍楊志追之，為虜所敗。候騎告仁泰：「虜輜重在近，往可取也。」仁泰將輕騎萬四千，倍道赴之，遂逾大磧，至仙萼河，不見虜，糧盡而還。值大雪，士卒饑凍，棄捐甲兵，殺馬食之，馬盡，人自相食，比入塞，餘兵才八百人。

六月，乙丑，初令僧、尼、道士、女官致敬父母。

初，仁願、仁軌等屯熊津城，上與之敕書，以「平壤軍回，一城不可獨固，宜拔就新羅。若金法敏借卿留鎮，宜且停彼；若其不須，即宜泛海還也。」將士鹹欲西歸。仁軌曰：「人臣徇公家之利，有死無貳，豈得先念其私！主上欲滅高麗，故先誅百濟，留兵守之，制其心腹；雖餘寇充斥而守備甚嚴，宜□厲兵秣馬，擊其不意，理無不克。…

博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫 神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是幹大事的本領

薄族者，必無好兒孫。薄師者，必無佳子弟。吾所見亦多矣 恃力者，忽逢真敵手。恃勢者，忽逢大對頭。人所料不及也

飽暖人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏誌惰，豈足有為饑寒人所不甘 然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事

賓入幕中，皆瀝膽披肝之士。客登座上，無焦頭爛額之人 不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印

不與人爭得失，惟求己有知能 卜筮以龜筮為重，故必龜從筮從，乃可言吉。若二者，有一不從，或二者俱不從，則宜其有凶無吉矣。乃洪範稽疑之篇，則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。於龜筮共違於人者，仍曰用靜吉，是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉

潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，靜而鎮之，則自止矣 讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣

又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也每見勤苦之人，絕無癆疾。顯達之士多出寒門。此亦盈虛消長之機，自然之理也 謾誇富貴顯榮，功德文章，要可傳諸後世

明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人財，賠償還要加倍 父兄有善行，子弟學之或無不肖

君子無過行，小人嫉之亦不能容 可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也

富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患 衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延

富家慣習驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書 發達雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭

凡事謹守規模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康 凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱

可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也 風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河

打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也 樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也

德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？ 天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信

淡中交耐久。靜裏壽延長 但患我不肯濟人，休患我不能濟人

須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我 但責己不責人，此遠怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也

但作裏中不可少之人，便為於世有濟 必使身後有可傳之事，方為此生不虛

地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言 心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣

道本足於身，切實求來，則常若不足矣 境難足於心，盡行放下，則未有不足矣

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？讀論語公子荊一章，富者可以為法 讀論語齊景公一章，貧者可以自興

人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難； 忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閑散、忍癢者，必有道之士也

多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規箴 敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必絳侯也

謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也 天地生人，都有一個良心。茍喪此良心，則人去禽獸不遠矣

聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣 天地無窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日

富貴有定數，學問則無定數。求一分，便得一分 天雖好生，亦難救求死之人。人能造福，即可邀悔禍之天

天下無憨人，豈可妄行欺詐？世上皆苦人，何能獨享安閑？天有風雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之 是人能補天地之闕也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六谷養之

是天地且厚人之生也，而可自薄乎？圖功未晚，亡羊尚可補牢。虛慕無成，羨魚何如結網 桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之

食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有餘慶也 栗實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之

食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也 念祖考創家基，不知風霜沭雨，

恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人 能結交直道朋友，其人必有令名

富貴而無收斂意者，尚其鑒之 草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣

察德澤之淺深，可以知門祚之久暫 觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？

觀顏子之若無若虛，為學豈容自足？ 觀朱霞悟其明麗，觀白雲悟其卷舒，

觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也 對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節，

仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮 耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也，

而時人乃藉以逞豪奢矣 古今有為之士，皆不輕為之士。鄉黨好事之人，必非曉事之人

古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝，蓋能為其難也 古之有才者眾矣，獨稱周公為美才，蓋能本於德也

古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭 敦倫者，當即物窮理也