管仲（舊題）：Guanzi, 第23篇霸言, Entry 5

夫明王爲天下正理也，案彊助弱，圉暴止貪，存亡定危，繼絕世。此天下之所載也，諸侯之所與也，百姓之所利也。是故天下王之。知蓋天下，繼最一世，材振四海，王之佐也。千乘之國可得其守，諸侯可得而臣，天下可得而有也。萬乘之國失其守，國非其國也。天下皆理，己獨亂，國非其國也。諸侯皆令，己獨孤，國非其國也。鄰國皆險，己獨易，國非其國也。此三者，亡國之徵也。夫國大而政小者，國從其政。國小而政大者，國益大。大而不爲者復小，彊而不理者復弱，衆而不理者復寡，貴而無禮者復賤，重而凌節者復輕，富而驕肆者復貧。故觀國者觀君，觀軍者觀將，觀備者觀野。其君如明而非明也，其將如賢而非賢也，其人如耕者而非耕也。三守既失，國非其國也。地大而不爲，命曰土滿。人衆而不理，命曰人滿。兵威而不止，命曰武滿。三滿而不止，國非其國也。地大而不耕，非其地也。卿貴而不臣，非其卿也。人衆而不親，非其人也。夫無土而欲富者憂，無德而欲王者危，施薄而求厚者孤。夫上夾而下苴，國小而都大者弒。主尊臣卑，上威下敬，令行人服，理之至也。使天下兩天子。天下不可理也。一國而兩君，一國不可理也。一家而兩父，一家不可理也。夫令不高不行，不搏不聽。堯、舜之人，非生而理也；桀、紂之人，非生而亂也，故理亂在上也。夫霸王之所始也，以人爲本，本理則國固，本亂則國危。故上明則下敬，政平則人安，士教和則兵勝敵，使能則百事理，親仁則上不危，任賢則諸侯服。霸王之形，德義勝之，智謀勝之，兵戰勝之，地形勝之，動作勝之，故王之。夫善用國者，因其大國之重，以其勢小之；因彊國之權，以其勢弱之；因重國之形，以其勢輕之。弱國衆，合彊以攻弱，以圖霸。彊國少，合小以攻大，以圖王。彊國衆而言王勢者，愚人之智也。彊國少而施霸道者，敗事之謀也。夫神聖視天下之形，知動靜之時，視先後之稱，知禍福之門。彊國衆，先舉者危，後舉者利。彊國少，先舉者王，後舉者亡。戰國衆，後舉可以霸。戰國少，先舉可以王。夫王者之心方，而不最列，不讓賢賢，不齒弟擇衆，是貪大物也。是以王之形大也。夫先王之爭天下也以方心，其立之也以整齊，其理之也以平易。立政出令用人道，施爵祿用地道，舉大事用天道。是故先王之伐也，伐逆不伐順，伐險不伐易，伐過不伐及。四封之內，以正使之。諸侯之會，以權致之。近而不服者，以地患之。遠而不聽者，以刑危之。一而伐之，武也。服而舍之，文也。文武具滿，德也。

Source： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%AE%A1%E5%AD%90/%E7%AC%AC23%E7%AF%87%E9%9C%B8%E8%A8%80
Locator：第23篇霸言·第5则 · Verified：2026-10-19 · Verification：Exact match

This is a direct reading: the original and source are kept; commentary will be added later.

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，批量导入，未附白话解读。

This text is in the public domain. The edition and source link are above. Copyright

← Back to the library