备急千金要方·第五下·第27则 · 孙思邈

赤小豆末醋和塗舌上。又方黃柏以竹瀝漬取，細細點舌上，良。治重舌方︰灸行間，隨年壯，穴在足大趾歧中。又灸兩足外踝上三壯。治小兒舌上瘡方︰蜂房燒灰，屋間塵各等分，和勻敷之。又方桑白汁塗乳，與兒飲之。又方羊蹄骨中生髓和胡粉敷之。治舌腫強滿方︰滿口含糖醋良。又方飲羊乳即瘥。治小兒口瘡不得吮乳方︰大青（十八銖）黃連（十二銖）上二味咀，以水三升，煮取一升二合，一服一合，日再夜一。又方蜜（二斤）甘草（如指大三寸）臘月豬脂（一斤）上三味合煎相得，含如棗大，稍稍咽之，日三。又方礬石如雞子大，置醋中，塗兒足下二七遍愈。治小兒燕口，兩吻生瘡方︰燒髮灰和豬脂敷之。治小兒口下黃肌瘡方︰取羊髭燒灰，和臘月豬脂敷之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%99%E6%80%A5%E5%8D%83%E9%87%91%E8%A6%81%E6%96%B9/%E7%AC%AC%E4%BA%94%E4%B8%8B
定位：第五下·第27则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

小孩舌头底下肿起像又长了一条舌头，或者舌上生疮、舌头肿硬、满口疮不能吃奶，古人用外敷和少量内服的办法。赤小豆磨粉用醋调了涂舌上；黄柏泡竹沥里，蘸着一点点滴舌上。重舌还可以灸脚大趾缝里的行间穴，按孩子年龄决定壮数，再灸两脚外踝上三壮。舌疮用蜂房烧灰加屋梁尘等分敷；或者用桑树白汁涂在乳头上让小孩吮；羊蹄骨里的骨髓调胡粉敷。舌头肿硬满口，含糖醋；喝羊奶也能好。口疮不能吃奶，用大青、黄连煮水，按孩子大小分次喂；或者蜂蜜、甘草、腊月猪油合煎，含枣大一块慢慢咽；或者用白矾放醋里，涂小孩脚心十四遍。嘴角生疮用头发灰调猪油敷；口下黄肌疮用羊胡子烧灰调腊月猪油敷。这些是古代儿科外治和局部用药的思路，今天不能照搬，但可看出古人尽量少给婴儿灌药，多用敷、含、涂、灸。

上下文

孙思邈《备急千金要方》第五卷下，专收小儿疾病方，包括舌疮、口疮、重舌等婴儿常见口腔问题。

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今日一问

今天孩子口腔溃疡或舌下肿痛，你会先想到看医生，还是照古方自己敷药？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

於登歌止，女祝史奉毛血入，升自南陛，尚儀迎引於壇上，進跪奠於神座前，興，女祝史退立於樽所。皇后既升奠幣，司膳出，帥女進饌者奉饌陳於內壝東門之外。皇后既降，復位，司膳引饌入。俎初入門，《雍和之樂》作，饌至陛，樂止。女祝史跪徹毛血之豆，降自東陛以出。饌升南陛，尚儀迎引於壇上，設於神座前。設訖，司膳帥女進饌者降自東陛，復位。尚儀還樽所。尚宮引皇后詣罍洗，樂作，皇后至罍洗，樂止。尚儀跪取匜，盥沃水，司言跪取盤，興，承水，皇后盥水。又司言跪取巾…

皇后祭祀先蚕时，献祭的每个步骤都要配合音乐和女官的辅助。一开始，登歌停止后，女祝史捧着毛血进入，从南阶升上祭坛，尚仪在坛上迎接引导，女祝史跪着把毛血放在神座前，然后退到酒樽处。皇后升坛献币后，司膳官带领进献食物的人把食物陈列在内壝东门外。皇后降坛复位后，司膳引食物进入。俎刚进门时奏《雍和之乐》，食物到台阶时音乐停止。女祝史跪着撤走毛血豆，从东阶下坛。食物升南阶，尚仪在坛上迎接引导，摆放在神座前。摆放完毕，司膳带领进献者从东阶下坛复位。尚仪回到酒樽处。尚宫引导皇后到盥洗处，音乐响起，皇后到达后音乐停止。尚仪跪取匜浇水，司言跪取盘接水，皇后洗手。司言又跪取巾，皇后擦手后，司言接过巾放回篚中。整个过程强调礼仪的秩序和洁净。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

「臣聞眾少成多，積小致巨，故聖人莫不以晻致明，以微致顯；是以堯發於諸侯，舜興虖深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。

核心是积累微小才能成就显著，言行需谨慎。作者说，众少成多，积小致巨，圣人都是从小处积累而显明。尧从诸侯兴起，舜从深山兴起，都不是一日显达，而是逐渐积累。言语出口无法堵塞，行为发出无法掩盖；言行是治理大事，君子靠它感动天地。所以尽力做好小事就能成大，谨慎细微就能显著。积善在身，像日长而人不知；积恶在身，像火耗油而人不见。这就是尧舜得美名、桀纣可悲惧的原因。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

If you were to ask them, as indeed they are very often asked, which of these they regard as fundamental, they would reply that they would not attempt to answer, that the question is purely an academic one, that all…

如果有人问洛克菲勒和他的团队，这几项进步哪个最根本，他们会说这问题太学术，不愿回答，因为所有方面都手拉手前进。但从历史看，第一项——生存手段的进步——通常先于政府、文学、知识、教养和宗教的进步。它本身不是最高目的，却是文明整个上层建筑的地基，没有它，文明无法存在。核心是：物质基础先行，但不能止步于此。做法是：先解决生存问题，再推动更高层次的发展。

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