备急千金要方·第十九·第41则 · 孙思邈

《小品方》治虛勞少氣，小便過多者，無五味子、細辛、人參、前胡、茯苓、半夏，有黃芩一兩，地黃二兩，以水九升，煮取三升。治虛勞，胸中客氣，寒冷癖痞，宿食不消吐噫，脇間水氣或流飲腸鳴，食不生肌肉，頭痛，上重下輕，目䀮䀮忽忽，去來躁熱，臥不得安，小腹急，小便赤，餘瀝，臨事不起，陰下濕或小便白濁傷多者，無麥門冬、五味子、當歸、細辛、前胡、茯苓、半夏，有厚朴二兩。胡洽方治五臟內傷者，無麥門冬、五味子、當歸、細辛、前胡、茯苓，名大黃耆湯。《延年秘錄》方主補虛損，強腎氣者，無麥門冬、五味子、細辛、前胡，有防風、芎藭各三兩。）治虛勞少氣，心胸淡冷，時驚惕，心中悸動，手足逆冷，體常自汗，五臟六腑虛損，腸鳴風濕，營衛不調百病，補諸不足，又治風裡急方。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%99%E6%80%A5%E5%8D%83%E9%87%91%E8%A6%81%E6%96%B9/%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D
定位：第十九·第41则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《小品方》治虚劳少气、小便过多，方中去五味子、细辛、人参、前胡、茯苓、半夏，加黄芩一两、地黄二两，用水九升煮取三升。治虚劳，胸中客邪之气、寒冷癖块、宿食不消、嗳气、胁间水气或流饮肠鸣、吃饭不长肌肉、头痛、上身重下身轻、眼睛昏花、忽冷忽热烦躁、睡不安、小腹急、小便赤、尿后余沥、临事阳痿、阴下湿或小便白浊过多，方中去麦门冬、五味子、当归、细辛、前胡、茯苓、半夏，加厚朴二两。胡洽方治五脏内伤，去麦门冬、五味子、当归、细辛、前胡、茯苓，叫大黄耆汤。《延年秘录》方补虚损、强肾气，去麦门冬、五味子、细辛、前胡，加防风、芎藭各三两。治虚劳少气、心胸淡冷、时常惊惕心悸、手足逆冷、身体常自汗、五脏六腑虚损、肠鸣风湿、营卫不调百病，补诸不足，又治风里急方。

上下文

孙思邈《备急千金要方》第十九卷，引《小品方》等多家方书，展示虚劳病的加减用药思路。

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面对虚劳百病，你觉得中医辨证加减的思路对现代人有何启发？

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投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公問管子曰：「夫湯以七十里之薄，兼桀之天下，其故何也？」管子對曰：「桀者，冬不爲杠，夏不束柎，以觀凍溺。㢮牝虎充市，以觀其驚駭。至湯而不然，夷競而積粟，飢者食之，寒者衣之，不𠸆者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。」桓公曰：「桀使湯得爲是，其故何也？」管子曰：「女華者，桀之所愛也，湯事之以千金。曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。內則有女華之陰，外則有曲逆之陽，陰陽之議合，而得成其天子。此湯之陰謀也。」

核心是：得天下靠的是让百姓得实惠，而不是靠耍弄人。夏桀冬天不修桥、夏天不绑筏，专看人受冻淹死；把猛兽放市场上看人惊吓。商汤反着来：边境储粮，饿的给饭，冷的给衣，穷的救济，天下人像流水一样归附他。但汤也用了手段：桀宠爱的女华、信任的曲逆，汤都花千金结交，让他们在内外替汤说话，阴阳两边的议论一合，汤就成了天子。这说明：民心是根本，但关键人物也要争取，两手都得有。

事业 · 韩非《韩非子》

此亦使天下必爲己視聽之道也。至治之法術已明矣，而世學者弗知也。且夫世之愚學，皆不知治亂之情，讘䛟多誦先古之書，以亂當世之治；智慮不足以避穽井之陷，又妄非有術之士。聽其言者危，用其計者亂，此亦愚之至大而患之至甚者也。俱與有術之士有談說之名，而實相去千萬也，此夫名同而實有異者也。夫世愚學之人比有術之士也，猶螘垤之比大陵也，其相去遠矣。而聖人者，審於是非之實，察於治亂之情也。故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救羣生之亂，去天下之禍，使强不陵弱…

这也是让天下人必定为自己视听的办法。最高明的治国法术已经很清楚，但世俗学者却不懂。那些愚昧的学者，不懂治乱实情，只会喋喋不休背诵古书，扰乱当世治理；他们的智慧不足以避开陷阱，却妄加非议有术之士。听他们的话会危险，用他们的计策会混乱，这是最大的愚昧和祸患。他们和有术之士都有谈说之名，实际相差千万里，名同实异。世俗愚学之人与有术之士相比，就像蚂蚁窝比大山，差得太远。圣人明察是非实情和治乱真相。所以治国时，严明法度、设置严刑，是为了拯救乱世、去除祸患，使强不凌弱、众不暴寡，老人得养、幼孤得长，边境不受侵，君臣相亲，父子相保，没有死亡被俘的忧患，这是最大的功业！愚人不懂，反以为暴政。愚人本想要治理，却厌恶治理的手段；都厌恶危险，却喜欢导致危险的东西。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Rousseau wished to die to the strains of sweet music. Could I choose my accompaniment, I could wish to pass into the dim beyond with the tolling of the Abbey bell sounding in my ears, telling me of the race that had…

卢梭希望听着美妙音乐死去，卡内基则希望临终时听到修道院钟声，提醒自己跑完了人生赛程，像召唤白发小孩一样最后一次唤他“入睡”。核心是：人可以选择自己生命终点的象征性陪伴，把死亡看作安息而非终结。做法是：提前思考什么声音或场景能让你感到圆满，并把它作为人生终点的精神寄托。背后的取舍是：不回避死亡，而是用熟悉的、有意义的意象来获得平静。

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