本草纲目·木之一·第94则 · 李时珍

血痢瀉血︰烏藥，燒存性，研，陳米飯丸梧桐子大。每米飲下三十丸。（《普濟方》）。氣厥頭痛︰不拘多少，及產後頭痛。天台烏藥、川芎等分，為末。每服二錢，臘茶清調下。產後，鐵錘燒紅淬酒調下。（《濟生方》）。一盞，先噙後咽，吐出痰涎為愈。（《經驗方》）。孕中有癰︰洪州烏藥（軟白香辣者）五錢，水一盞，牛皮膠一片，同煎至七分，溫服。乃龔彥德方也。（《婦人良方》）。心腹氣痛︰烏藥（水磨濃汁）一盞，入橘皮一片，蘇一葉，煎服。（《集簡方》）嫩葉【主治】炙碾煎飲代茗，補中益氣，止小便滑數（藏器）。【發明】時珍曰︰烏藥，下通少陰腎經，上理脾胃元氣。故丹溪朱氏加烏藥葉也。子【主治】陰毒傷寒，腹痛欲死。

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定位：木之一·第94则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

乌药治血痢泻血：烧存性研末，陈米饭丸梧桐子大，每米饮下三十丸。气厥头痛及产后头痛：天台乌药、川芎等分为末，每服二钱，腊茶清调下；产后用铁锤烧红淬酒调下。孕中有痈：洪州乌药软白香辣者五钱，水一盏，牛皮胶一片，同煎至七分温服。心腹气痛：乌药水磨浓汁一盏，入橘皮一片、紫苏一叶煎服。嫩叶炙碾煎饮代茶，补中益气，止小便滑数。李时珍说乌药下通少阴肾经，上理脾胃元气，所以朱丹溪加乌药叶。子治阴毒伤寒，腹痛欲死。

上下文

出自《本草纲目·木部》，李时珍引《普济方》《济生方》等，记乌药及叶、子的药用。

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今日一问

你喝茶时会考虑用某些药食同源的叶子代替吗？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此歷代所祭不同。然天駟為蠶精，元妃西陵氏為先蠶，實為要典。若夫漢祭宛、窳、寓氏、公主、婦人，蜀有蠶女馬頭娘，又有謂三娘為蠶母者，此皆後世之溢典也。然古今所傳，立像而祭，不可遺闕，故併附之。稽之古制，后妃祭先蠶，壇壝牲幣如中祠，此后妃親蠶祭神禮也。《蠶書》云：「臥種之日，詰旦升香，割雞設醴，以禱先蠶。」此庶人之祭也。自天子后妃，至于庶人之婦，事神之禮，雖有不同，而敬奉之心一是，諒為知所本矣。乃作祈報之辭，曰：〈祈〉惟蠶之神，「伊駟有星。…

历代祭祀对象不同，但天驷是蚕精，西陵氏是先蚕，这是重要典制。至于汉代祭祀宛窳、寓氏公主、妇人，蜀地蚕女马头娘，还有称三娘为蚕母的，都是后世附加的典礼。但古今传说立像祭祀，不可遗漏，所以一并附上。考查古制，后妃祭先蚕，坛壝牲币如中祠之礼，这是后妃亲蚕祭神之礼。《蚕书》说卧种之日清晨焚香，杀鸡设酒，祷告先蚕，这是平民的祭祀。从天子后妃到平民妇女，事神之礼虽有不同，但敬奉之心一样，可说是知道根本了。于是作祈报之辞，祈辞说：蚕神啊，天驷有星。蚕神啊，自古著名。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上復從其言，詔曰：「道民之路，在於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色；是從事焉尚寡而吏未加務。吾詔書數下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農民甚苦而吏莫之省，將何以功焉！其賜農民今年租稅之半。」

核心是文帝下诏减半田租，并承认自己劝农十年效果不佳，责任在官吏执行不力。他说：引导百姓走务本之路，我亲自带头务农十年，可荒地没多开，一歉收百姓就挨饿，说明务农的人少、官吏没尽力。多次下诏劝种，成效不显，是官吏奉诏不勤、劝导不明。农民太苦而官吏不体恤，怎能成事？于是赐今年农民一半租税。做法：最高层带头、问责执行、用减税给实惠。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Nearly sixteen millions of hands will aid you in pulling the load upward, or they will pull against you the load downward. We shall constitute one-third and more of the ignorance and crime of the South, or one-third its…

华盛顿用一组对比告诉白人：近一千六百万黑人可以成为推动社会向上的力量，也可能成为拖累。黑人占南方人口三分之一以上，如果被忽视、被压制，他们就会成为南方无知和犯罪的三分之一；如果得到机会，他们就能成为南方智慧和进步的三分之一。他们可以贡献于南方的商业和工业繁荣，也可能变成拖累整个社会前进的沉重负担。这不是威胁，而是提醒：排斥和歧视最终伤害的是整个社会，合作共赢才是出路。

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