古今图书集成·食货典·第064卷·第33则 · 陈梦雷等（编）

此歷代所祭不同。然天駟為蠶精，元妃西陵氏為先蠶，實為要典。若夫漢祭宛、窳、寓氏、公主、婦人，蜀有蠶女馬頭娘，又有謂三娘為蠶母者，此皆後世之溢典也。然古今所傳，立像而祭，不可遺闕，故併附之。稽之古制，后妃祭先蠶，壇壝牲幣如中祠，此后妃親蠶祭神禮也。《蠶書》云：「臥種之日，詰旦升香，割雞設醴，以禱先蠶。」此庶人之祭也。自天子后妃，至于庶人之婦，事神之禮，雖有不同，而敬奉之心一是，諒為知所本矣。乃作祈報之辭，曰：〈祈〉惟蠶之神，「伊駟有星。惟蠶之神，伊昔著名。

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定位：第064卷·第33则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

历代祭祀对象不同，但天驷是蚕精，西陵氏是先蚕，这是重要典制。至于汉代祭祀宛窳、寓氏公主、妇人，蜀地蚕女马头娘，还有称三娘为蚕母的，都是后世附加的典礼。但古今传说立像祭祀，不可遗漏，所以一并附上。考查古制，后妃祭先蚕，坛壝牲币如中祠之礼，这是后妃亲蚕祭神之礼。《蚕书》说卧种之日清晨焚香，杀鸡设酒，祷告先蚕，这是平民的祭祀。从天子后妃到平民妇女，事神之礼虽有不同，但敬奉之心一样，可说是知道根本了。于是作祈报之辞，祈辞说：蚕神啊，天驷有星。蚕神啊，自古著名。

上下文

同上，此段区分官方与民间祭祀，并引出祈报之辞，强调敬奉之心相同。

今日一问

我们是否也能在传统习俗中抓住核心敬意，而不拘泥形式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

夫虚劳之人，血气衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安，喜梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。若阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火燔；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦坠。甚饱则梦行，甚饥则梦卧。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬，心气盛则梦喜笑恐畏，脾气盛则梦歌乐，体重身不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至…

核心是虚劳之人气血亏虚，易受邪气，邪气在体内游走，与魂魄一起飞扬，导致睡眠不安、多梦。不同脏腑气盛或邪客，会梦见不同事物，如阴气盛梦大水恐惧，肝气盛梦怒。治疗原则：十二盛者用泻法，十五不足者用补法，根据梦境判断病位，补虚泻实。这体现了中医以梦诊病、辨证施治的思路，但需结合其他症状，不可仅凭梦断病。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

丙午，蜀主以王宗綰為東北面都招討，集王宗翰、嘉王宗壽為第一、第二招討，將兵十萬出鳳州；以王宗播為西北面都招討，武信軍節度使劉知俊、天雄節度使王宗儔、匡國軍使唐文裔為第一、第二、第三招討，將兵十二萬出秦州，以伐岐。

前蜀皇帝大规模调兵讨伐岐国：王宗绾为东北面都招讨，率宗翰、宗寿等十万人出凤州；王宗播为西北面都招讨，率刘知俊等十二万人出秦州。两路共二十多万，声势浩大。这种多路并进、宗室挂帅的安排，既想以人数压垮对方，也有让皇族掌兵以巩固权力的考虑。但兵分多路、指挥层级多，容易协调失灵、后勤吃紧。对今天的启示是，大项目要集中目标、明确统一指挥，别为了安排人而把力量摊薄。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"If you will let me try, I think I can make something that will do," said a boy who had been employed as a scullion at the mansion of Signer Faliero, as the story is told by George Cary Eggleston. A large company had…

一个在贵族家做厨房杂役的男孩，主动请求尝试修复被弄坏的宴会装饰。别人惊讶地质疑他，他平静地说自己是石匠皮萨诺的孙子。这故事的核心是：机会常伪装成麻烦出现，而敢于站出来承担的人，往往已经默默准备了很久。男孩没有因身份低微而退缩，而是用一句话表明自己的背景和信心。可执行的做法是：平时积累真本事，当团队遇到难题时，不要先说“我不行”，而是说“让我试试”，并简要说明你的准备。

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