本草纲目·木之四·第4则 · 李时珍

其輕虛者不佳，蓋年淺未堅故爾。劉宋•王微《茯苓贊》云︰『皓苓下居，彤絲上薈。中狀雞鳧，其容龜蔡。神侔少司，保延幼艾。終志不移，柔紅可佩。』觀此彤絲，即菟絲之証矣。寇氏未解此義。【修治】斆曰︰凡用，去皮、心，搗細，於水盆中攪濁，浮者濾去之。此是茯苓赤筋，若誤服餌，令人瞳子並黑睛點小，兼盲目。弘景曰︰作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝乾用。【氣味】甘，平，無毒。元素曰︰性溫，味甘而淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。之才曰︰馬間為之使。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五臟。惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌米醋及酸物。弘景曰︰藥無馬間，或是馬莖也。恭曰︰李氏《本草》︰馬刀為茯苓使。

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定位：木之四·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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这段讲茯苓的鉴别和炮制。茯苓轻而虚的不好，因为生长年份浅、不够坚实。南朝王微的《茯苓赞》提到“彤丝”，就是菟丝子缠绕的证明，寇宗奭没看懂。炮制时要去皮去心，捣细后在水盆里搅浊，把浮起来的红筋滤掉，误服会让人瞳孔和黑睛变小，甚至失明。做丸散要先煮两三沸再切片晒干。茯苓味甘性平无毒，药性温和，能协同甘草、防风等治五脏病，但恶白蔹，畏牡蒙、地榆等，忌米醋和酸物。这些配伍禁忌是古代经验，今天用茯苓也应咨询专业药师。

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出自《本草纲目》木部，汇集了陶弘景、雷斅、寇宗奭等多家对茯苓的论述。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

自憲宗立皇莊，其後日以增益，延於武宗、神熹之世，連跨州邑。若諸臣丐乞無虛日，故妃遺裔皆沾恩澤。且一再請，固要必得而後已。天子亦往往違廷臣議，曲徇之，濫恩四出。凡丐乞稱「廢曠荒閒。」比得請，本皆民地，而姦民冒產奏進獻納者纍纍，即罪狀顯白，天子都置不問也。凡皇莊都領於內官，其京城、九門外種苜蓿地，畿內沿邊馬房、牧馬草場，各監局園陵諸官地，又都為管領中官占有，因而侵漁旁近民產，爭訟益繁，百姓愁怨。凡寺觀田土，初制不許典賣。宣宗時，宛平縣民施…

自宪宗设立皇庄，其后日益增益，延伸到武宗、神宗、熹宗之世，连跨州邑。诸臣乞请没有空日，故妃遗裔都沾恩泽。而且一再请求，坚持必得而后已。天子也往往违背廷臣议论，曲意徇从，滥恩四出。凡乞请都称“废旷荒闲”。等到获准，本来都是民地，而奸民冒产奏进献纳的累累，即使罪状显白，天子都置之不问。凡皇庄都领于内官，京城、九门外种苜蓿地，畿内沿边马房、牧马草场，各监局园陵诸官地，又都被管领中官占有，因而侵渔旁近民产，争讼益繁，百姓愁怨。凡寺观田土，初制不许典卖。宣宗时，宛平县民施果园于寺，请求蠲税。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

荀子論之曰：成侯、嗣君，聚斂計數之君也，未及取民也。子產，取民者也，未及為政也。管仲，為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。

荀子评论说：成侯、嗣君是搜刮算计的君主，没做到收服民心；子产能收服民心，但没做到治理好国政；管仲能治理国政，但没做到修明礼义。所以修礼的能王天下，为政的能强盛，得民心的能安定，只知聚敛的会灭亡。这提醒我们：管理有层次，最高是建立共同规则和价值观，其次是把事做好，再次是得人心，最差是只盯着钱。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok's newspaper syndicate work had brought him into contact with Fanny Davenport, then at the zenith of her career as an actress. Miss Davenport, or Mrs. Melbourne McDowell as she was in private life, had never…

博克做报纸辛迪加时认识了正处事业巅峰的女演员范妮·达文波特。她从未发表过文章，但博克看出她对表演艺术有话说，也有能力说清楚，就劝她通过辛迪加给报纸写稿。这位女演员惊喜地发现自己还有这份没被察觉的天赋；博克成功刊出她的文章，给她的曝光连她的宣传经纪都想不到。达文波特因此对这位年轻出版人产生兴趣，观察他推广自己文章的手法后，决定请他做自己的助理经理，开出五年合同、每年至少十五周在纽约附近、首年薪金三千美元并逐年递增的条件。这故事说明：发现别人没被看见的能力，并帮它变成成果，往往比单纯推销自己更能赢得信任和机会。

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