本草纲目·草之八·第19则 · 李时珍

生於溪澗，蒲葉瘦，根高二、三尺者，水菖蒲，溪蓀也；生於水石之間，葉有劍脊，瘦根密節，高尺餘者，石菖蒲也；人家以砂栽之一年，至春剪洗，愈剪愈細，高四、五寸，葉如韭，根如匙柄粗者，亦石菖蒲也；甚則根長二、三分，葉長寸許，謂之錢蒲是矣。服食入藥須用二種石菖蒲，餘皆不堪。此草新舊相代，四時常青。《羅浮山記》言︰山中菖蒲一寸二十節。《抱朴子》言︰服食以一寸九節紫花者尤善。蘇頌言︰無花實。然今菖蒲，二、三月間抽莖開細黃花成穗，而昔人言菖蒲難得見花，非無花也。應劭《風俗通》云︰菖蒲放花，人得食之長年。是矣。【修治】曰︰凡使勿用泥菖、夏菖二件，如竹根鞭，形黑、氣穢味腥。

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定位：草之八·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

菖蒲分几种：溪涧边叶子瘦、根高二三尺的是水菖蒲；水石间叶有剑脊、根瘦节密、高尺余的是石菖蒲；人家用砂栽种，春天剪洗，越剪越细，高四五寸、叶如韭、根如匙柄粗的也是石菖蒲；根长二三分的叫钱蒲。入药只用两种石菖蒲，其余不行。菖蒲四季常青，新旧相代。古书说山中菖蒲一寸二十节，服食以一寸九节紫花的最好。有人说菖蒲无花，其实二三月开细黄花成穗，只是难得见花。应劭说菖蒲开花，人吃了长寿。炮制时不要用泥菖、夏菖，它们像竹根鞭，色黑气秽味腥。

上下文

李时珍在《本草纲目》草部辨析菖蒲的品种和药用标准，引用《罗浮山记》《抱朴子》等。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

請修營此渠，以便百姓。至於鹹鹵，亦堪為水田。」高宗曰：「疏導渠流，使通溉灌，濟汲炎旱，應大利益。」太尉無忌對曰：「白渠水帶泥淤，灌田益其肥美。又渠水發源本高，向下枝分極眾，若使流至同州，則水饒足。比為碾磑，用水洩渠，水隨入滑，加以壅遏耗竭，所以得利遂少。」於是遣祥等分檢渠上碾磑，皆毀之。《唐書韋弘機傳》：「弘機擢司農少卿，主東都營田苑。宦者犯法，杖乃奏，帝嗟賞。」《劉仁軌傳》：仁軌為方州刺史，平百濟，統兵鎮守，葺復戶版，開道路，營聚落…

长孙祥建议修渠灌田，高宗赞成，长孙无忌指出白渠水含泥淤能肥田，但碾硙截流使水耗竭，得利少。于是派人检查渠上碾硙，全部毁掉。韦弘机管东都营田苑，宦官犯法，他杖责后奏报，皇帝赞赏。刘仁轨在百济整顿户籍、开道路、修防堰、营屯田，为经略高丽做准备。核心是：水利设施不能被私利壅遏；屯田要配合户籍、交通、防御等系统治理，才能见效。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

進退必敬，如親聽命，則或使之也。孝子之祭可知也：其立之也，敬以詘；其進之也，敬以愉；其薦之也，敬以欲；退而立，如將受命；已徹而退，敬齊之色不絶於面。孝子之祭也，立而不詘，固也；進而不愉，疏也；薦而不欲，不愛也；退立而不如受命，敖也；已徹而退，無敬齊之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如執玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。嚴威儼恪，非所以事親也，成人之道也。先王…

孝子祭祀时，进退都恭敬，像父母在听自己说话。孝子的祭祀可以看出来：站立时恭敬弯腰；前进时恭敬愉悦；献祭品时恭敬而渴望亲人享用；退后站立，像等待吩咐；撤祭品后退下，恭敬庄重的神色仍在脸上。如果站立不弯腰，是固执；前进不愉悦，是疏远；献祭品不渴望，是不爱；退立不像等吩咐，是傲慢；撤后没有恭敬神色，是忘本。这样祭祀就错了。孝子有深爱，必有和气；有和气，必有愉悦脸色；有愉悦脸色，必有温婉容貌。孝子像拿玉、捧满水，小心谨慎，像拿不动、怕失去。威严庄重不是侍奉亲人的态度，那是成人交往之道。先王治天下有五条：尊重有德者、尊重地位高者、尊重老人、敬重年长者、慈爱幼小。这五条使天下安定。为什么尊重有德者？因为他近于道。为什么尊重地位高者？因为他近于君。

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

Unless a man enters upon the vocation intended for him by nature, and best suited to his peculiar genius, he cannot succeed. I am glad to believe that the majority of persons do find their right vocation. Yet we see…

一个人如果没进入天生适合、最能发挥自己特长的行当，就很难真正成功。巴纳姆说，多数人其实能找到合适的位置，但我们也常看到入错行的人，从铁匠到牧师都有。比如有位“博学的铁匠”，语言天赋极高，本该去教语言；也有些律师、医生、牧师，天性更适合打铁或做鞋。这说明职业错配很常见，后果是个人才华被埋没，干得辛苦却不出彩。要避免这种情况，就得认真认识自己的长处和兴趣，别只被收入、面子或家庭压力牵着走。选对行当，努力才容易见效。

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