本杰明·富兰克林自传·补录 2 · 本杰明·富兰克林

Hereby, too, I shall indulge the inclination so natural in old men, to be talking of themselves and their own past actions; and I shall indulge it without being tiresome to others, who, through respect to age, might conceive themselves obliged to give me a hearing, since this may be read or not as any one pleases. And, lastly (I may as well confess it, since my denial of it will be believed by nobody), perhaps I shall a good deal gratify my own vanity. Indeed, I scarce ever heard or saw the introductory words, "Without vanity I may say," &c., but some vain thing immediately followed. Most people dislike vanity in others, whatever share they have of it themselves; but I give it fair quarter wherever I meet with it, being persuaded that it is often productive of good to the possessor, and to others that are within his sphere of action; and therefore, in many cases, it would not be altogether absurd if a man were to thank God for his vanity among the other comforts of life.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/148
定位：Additional excerpt 2 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

富兰克林坦白写自传也有私心：老人爱谈自己，他借此满足这种自然倾向；读者可读可不读，不会被迫听；他也承认这能满足虚荣心。他观察到，凡说“不是我自夸”的人，后面往往跟着自夸。多数人讨厌别人虚荣，自己却多少都有。他主张对虚荣宽容，因为虚荣常促使拥有者做出对己对人都有益的事。所以他不把虚荣当纯缺点，而看作可被利用的动力。

上下文

《富兰克林自传》开篇，他解释写自传的动机，包括承认自己的虚荣。

今日一问

你能否把一点虚荣心，转化成推动自己做好事的动力？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

又，乳母将息取冷，冷气入乳，乳变坏，不捻除之，仍以饮儿，冷乳入腹，与胃气相逆，则腹胀痛，气息喘急，亦令呕吐。

乳母贪凉，冷气进入乳汁，奶水变坏；如果不挤掉，还继续喂孩子，冷奶入腹，和胃气冲撞，孩子就会腹胀痛、呼吸急促，也会呕吐。古人认为乳母的饮食起居会影响乳汁。今天看，妈妈吃太多生冷或受凉，可能影响自身消化，间接影响奶质。做法：妈妈饮食温和均衡，别大量吃冰；喂前可先挤掉少量前奶；孩子若吃奶后腹胀、吐奶，观察是否与妈妈饮食有关，调整后多能缓解。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然自古稱天子曰萬乘，則十六倍而用其一，四十家用其一人而已。又以鄉遂居民之數計之，近郊遠郊四面各地方二百里，為田六十四同，每同二萬五千家，合有一百六十萬家矣。及觀《鄉遂序官》之數，比鄰之長共三萬人，所統止於十五萬家，是一家而兼十家，每一比長，所統五十餘家矣。夫丘甸之法，兵皆設而不用；比閭之法，戶皆有餘而不籍。何也？蓋有居民可任之數，用以力田、治水、田獵、追胥，每同可任者十萬餘人是也。有丘甸出車之數，每同出車百乘，徒萬人是也。有簡稽之數，…

古代天子号称万乘，但实际用兵只占十六分之一，四十家才出一人。按乡遂居民数算，近郊远郊各二百里，共六十四同，每同二万五千家，合计一百六十万家。可《乡遂序官》记载，比长、邻长共三万人，每人只管五家左右，一家兼十家，一个比长管五十多家。为什么丘甸出兵制度设了兵却不用，比闾户籍制度有户却不全登记？因为居民可承担力田、治水、田猎、追捕盗贼等劳役，每同可出十万人；丘甸出车制度每同出车百乘、徒兵万人；而简稽（登记核查）若全部仔细查验，百姓会疲惫不堪。所以制度设计要留有余地，不能把民力用尽。

事业 · 墨翟《墨子》

是以徧若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。是以見善言之，見不善言之。家君得善人而賞之，得暴人而罰之。善人之賞而暴人之罰，則家必治矣。然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一義爲政故也。家既已治，國之道盡此已邪？則未也。國之爲家數也甚多，此皆是其家而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有爭。故又使家君總其家之義，以尚同於國君。國君亦爲發憲布令於國之衆，曰：「若見愛利國者必以告，若見惡賊國者亦必以告。若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之…

核心是：在家族层面，人人想得赏避罚，就会见善报告、见恶报告，家君据此赏善罚暴，家族就治了。但家族治了还不够，因为国中家族很多，各是其家而非人之家，仍会争斗。所以家君要总合家族之义上同于国君。国君发布政令：见到爱利国的报告，见到恶贼国的也报告；报告者受赏，不报告者受罚。这样国人也想得赏避罚，国家就治了。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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