墨子·尚同下·第4则 · 墨翟

是以徧若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。是以見善言之，見不善言之。家君得善人而賞之，得暴人而罰之。善人之賞而暴人之罰，則家必治矣。然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一義爲政故也。家既已治，國之道盡此已邪？則未也。國之爲家數也甚多，此皆是其家而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有爭。故又使家君總其家之義，以尚同於國君。國君亦爲發憲布令於國之衆，曰：「若見愛利國者必以告，若見惡賊國者亦必以告。若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之，衆聞則譽之；若見惡賊國不以告者，亦猶惡賊國者也，上得且罰之，衆聞則非之。」是以徧若國之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰。

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定位：尚同下·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：在家族层面，人人想得赏避罚，就会见善报告、见恶报告，家君据此赏善罚暴，家族就治了。但家族治了还不够，因为国中家族很多，各是其家而非人之家，仍会争斗。所以家君要总合家族之义上同于国君。国君发布政令：见到爱利国的报告，见到恶贼国的也报告；报告者受赏，不报告者受罚。这样国人也想得赏避罚，国家就治了。

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《墨子·尚同下》讲家、国逐级尚同的具体做法。

今日一问

你在小团体中是否只维护本团体利益，而忽视了更大整体的协调？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

《养生方·导引法》云∶若腹中满，食饮苦饱，端坐伸腰，以口纳气数十，满，吐之，以便为故，不便复为之。有寒气，腹中不安，亦行之。

如果肚子胀满，吃东西后总觉得饱胀难受，可以端坐伸直腰，用嘴吸气几十次，吸满就吐出来，以排出大便为目的；如果没排便，就再做一次。如果腹中有寒气、肚子不舒服，也可以这样做。关键是吸气要满，吐气要尽，反复做，帮助气机往下走，推动肠道蠕动。做的时候放松，不要憋气。

投资 · 佚名（旧题）《周易》

兌，説也。剛中而柔外，説以利貞，是以順乎天而應乎人。説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。説之大，民勸矣哉！“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。説以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。“中孚”，柔在內而剛得中，説而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃…

兑卦是喜悦，刚中而柔外，喜悦而利正，所以顺天应人；用喜悦引导百姓，百姓忘掉劳苦；用喜悦犯难，百姓忘掉死亡；喜悦之大，百姓互相劝勉啊！涣卦亨通，刚来而不穷，柔得位在外而上同；王到宗庙，王就在中间；利涉大川，乘木有功。节卦亨通，刚柔分而刚得中；苦节不可守正，因为道会穷；悦以行险，当位以节，中正以通；天地有节而四季成；节以制度，不伤财、不害民。中孚卦柔在内而刚得中，悦而巽，诚信能化邦；豚鱼吉，诚信及于豚鱼；利涉大川，乘空木舟；中孚以利贞，就应乎天。小过卦是小者过而亨；过以利贞，与时行；柔得中，所以小事吉；刚失位而不中，所以不可大事；有飞鸟之象，飞鸟遗音，不宜上宜下，大吉，因为上逆下顺。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 1992 年致股东信》

You should keep at least three points in mind as you evaluate this data. The first point concerns the many businesses we operate whose annual earnings are unaffected by changes in stock market valuations. The impact…

评估这些数据时至少记住三点。第一，我们许多业务的年收益不受股市估值变化影响。这些业务对绝对和相对业绩的影响随时间变化。早期纺织业务占净资产很大部分，回报远低于把钱投标普500，严重拖累业绩。近年来，我们聚集了优秀企业和管理者，运营业务回报很高，通常远超标普500。

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