本杰明·富兰克林自传·补录 99 · 本杰明·富兰克林

"That few in public affairs act from a meer view of the good of their country, whatever they may pretend; and, tho' their actings bring real good to their country, yet men primarily considered that their own and their country's interest was united, and did not act from a principle of benevolence.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/148
定位：Additional excerpt 99 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

富兰克林观察到，公共事务中很少有人纯粹出于爱国心行事，无论他们怎么宣称；即使行为对国家有实际好处，人们首先考虑的是个人利益与国家利益一致，而非出于仁爱原则。核心是：别高估动机的纯粹性，也别因此愤世嫉俗。理解这一点后，你可以设计制度让个人利益与公共利益对齐，而不是空喊奉献。在合作中，明确各方的实际收益，比指望道德自觉更可靠。同时反省自己：你做事时是否也常把私利包装成公益？

上下文

富兰克林在自传中反思公共事务中人的动机，结合他多年的政治和外交经验。

今日一问

你正在推动的一件事，如何让参与者的个人利益与集体目标一致？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 拉尔夫·沃尔多·爱默生《随笔》

But the final value of action, like that of books, and better than books, is that it is a resource. That great principle of Undulation in nature, that shows itself in the inspiring and expiring of the breath; in…

爱默生说，行动和书本一样，最终价值在于它是资源，而且比书本更好。自然中有一个伟大的波动原则：呼吸的一进一出，欲望与饱足，海潮涨落，昼夜交替，寒暑更迭；它更深地印在每一个原子和流体里，我们称之为极性。牛顿所说的“易于传递和反射的交替”，是自然法则，因为也是精神法则。所以人不能一直紧绷或一直松弛，行动与休息、输出与吸收要交替，才能持续获得力量。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

學菴類稿《明食貨志戶口》古者以民之少多為國之貧富，故民物之數登於王府，王拜受之，所以重民也。明太祖籍天下戶口，置戶帖戶，具書名、歲居址，編字為勘合。州縣用印，分鈐籍，帖籍上戶部而帖給之民，令有司以時清核。歲郊祀，中書省以戶籍陳壇下，薦之天畢，祭而藏之。洪武十四年，詔天下編《黃冊》，以百十戶為一里，推丁糧多者十戶為長，餘百戶為十甲，甲凡十人。歲役里長一人、甲首一人，董一里一甲之事，先後以丁多寡為序。凡十年一周，曰「排年。」在城曰「坊」，…

洪武初年刚脱离战争，人民凋残，户口有一千零六十五万多户、六千零五十四万多口。弘治四年承平已久，户口本该繁盛，却只有九百一十一万户、五千三百三十八万口，比初年少了户一百五十四万、口七百一十六万。原因何在？管国计的人该知道怎么处理。周忱说，有人投靠豪势之门，从小到老不服粮差；有人被招诱入僧道，化缘财物，遍游四方；有人冒名匠户，在南京应天府不知其名，在北京顺天府也无其籍；有人携家上船，四海漂泊，冒隐买卖，陶然无忧。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

癸亥，齊主使兼散騎常侍鄭大護來聘。

癸亥日，北齐君主派兼散骑常侍郑大护前来陈朝聘问。核心是北齐向陈朝派出了外交使节。散骑常侍是皇帝身边的近臣，兼此职说明使节身份不低。聘问是古代诸侯间通好之礼，这里指两国间的正式外交访问。在南北朝对峙中，互派使节既是礼节，也是试探和沟通。可执行：保持正式沟通渠道，哪怕关系紧张。

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