安德鲁·卡内基自传·补录 331 · 安德鲁·卡内基

My advances met with indifferent success. She was not without other and younger admirers. My wealth and future plans were against me. I was rich and had everything and she felt she could be of little use or benefit to me. Her ideal was to be the real helpmeet of a young, struggling man to whom she could and would be indispensable, as her mother had been to her father. The care of her own family had largely fallen upon her after her father's death when she was twenty-one. She was now twenty-eight; her views of life were formed. At times she seemed more favorable and we corresponded. Once, however, she returned my letters saying she felt she must put aside all thought of accepting me.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 331 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

卡内基追求一位女士却屡屡碰壁。她身边不乏更年轻的追求者，而卡内基的财富和未来规划反而成了阻碍——她觉得自己对他没什么用。她理想中的角色是做一个奋斗中年轻人的得力帮手，就像她母亲当年帮助父亲那样。父亲去世后，二十一岁的她挑起了家庭重担，如今二十八岁，人生观已经定型。有时她态度似乎有所松动，两人也通信，但有一次她把信退回来，说必须彻底打消接受他的念头。这说明：光有财富和现成的好条件，未必能打动一个想通过付出体现自身价值的人。

上下文

安德鲁·卡内基的自传，讲述他年轻时追求后来成为他妻子的路易丝·惠特菲尔德时遇到的波折。

今日一问

当你提供的是现成的好条件，而对方想要的是被需要的感觉，你会怎么调整？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！」

孔子说：君子也有不仁的时候吧！但没有小人会是仁的。意思是，君子偶尔会因疏忽或私心做出不仁的事，但本质仍向善；小人则根本缺乏仁德，即使偶尔行善也不是真仁。这提醒我们看人要看本质和长期倾向，别因一次失误否定君子，也别因一次好事就高估小人。对自己，要警惕偶尔的不仁，及时反省回归正道。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

皆中國人民所喜好謠俗，被服飲食，奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲，故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗邪？《周書》曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家。」貧富之道，莫…

这些都是中国人民所喜好、习俗所尚，用于服饰饮食、养生送死的物品。所以靠农民耕种提供食物，虞人开发山泽出产，工匠制成器物，商人流通货物，这难道需要政令教化征发期会吗？人们各任其能，竭其力，以满足欲望，所以物贱预示将贵，物贵预示将贱，各自勉励本业，乐于其事，像水往低处流，日夜不休，不召自来，不求而民自出，这难道不是符合大道、自然效验吗？《周书》说：农不出则乏食，工不出则乏事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少则山泽不辟。这四者是民衣食之源。源大则饶，源小则鲜，上富国，下富家。贫富之道，无人夺予，巧者有余，拙者不足。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

脩行則不以親爲本，治事則不以官爲主，舉毋能，進毋功者，聖王之禁也。交人則以爲己賜，舉人則以爲己勞，仕人則與分其祿者，聖王之禁也。交於利通而獲於貧窮，輕取於其民而重致於其君，削上以附下，枉法以求於民者，聖王之禁也。用不稱其人，家富於其列，其祿甚寡而資財甚多者，聖王之禁也。拂世以爲行，非上以爲名，常反上之法制，以成羣於國者，聖王之禁也。飾於貧窮，而發於勤勞，權於貧賤，身無職事，家無常姓，列上下之閒，議言爲民者，聖王之禁也。壹士以爲亡資，脩…

核心是：圣王禁止一系列破坏法制、结党营私、沽名钓誉的行为。具体包括：修身不以亲情为本、办事不以官职为主，推举无能无功的人；把交情当自己恩赐、把举荐当自己功劳、做官要分人俸禄；交结有利者而抛弃贫穷者，轻取于民而重求于君，削上附下、枉法求民；用人不称职、家富超出等级、俸禄少而资财多；违背世俗以立异、非议君上以取名、常反法制而在国中成群；装穷示勤、无权无职却议论国事为民请命；聚士为资、修田为本，然后要挟君主做交易；刻意表现小节、时谈大事动摇君上、远交越群、借爵位临朝；卑身杂处、行僻倚邪、侧入迎远、逃避君民；诡俗异礼、大言法行、为难所行而自高；闲居博施以聚众、用财货买誉、身静而使人求；行僻而坚、言诡而辩、术非而博、顺恶而泽；以朋党为友、以蔽恶为仁、以数变为智、以重敛为忠、以遂忿为勇；身务往附诸侯、深结外国。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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