安德鲁·卡内基自传·补录 530 · 安德鲁·卡内基

_Judge, after a pause:_ "You had a good, kind master, you were not overworked, plenty to eat, good clothes, fine home. I don't see why the devil you wished to run away."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 530 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

法官停顿了一下，对逃跑的奴隶说：你有个善良仁慈的主人，没让你干太多活，吃得饱、穿得暖、住得好，我真不明白你为什么要跑。这话听着像在讲道理，其实暴露了法官的盲点：他只算了物质账，没算自由账。一个人哪怕被照顾得不错，如果人身不属于自己、没有选择权，那仍然是一种根本的缺失。这提醒我们，评价别人的处境时，别只用自己的标准去算“够不够好”，要问当事人最在意的是什么。物质条件不能替代自主和尊严。

上下文

这是卡内基自传中引述的一则法庭对话，法官面对一名逃跑的奴隶，用物质待遇来质疑他逃跑的动机。

今日一问

你有没有用自己的“好心”标准，去评判别人其实更在意的自由或选择权？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 列御寇《列子》

曰：「三皇聖者歟？」孔子曰：「三皇善任因時者，聖則丘弗知。」商太宰大駭，曰：「然則孰者爲聖？」孔子動容有閒，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其爲聖，弗知真爲聖歟？真不聖歟？」商太宰嘿然心計曰：「孔丘欺我哉！」子夏問孔子曰：「顏回之爲人奚若？」子曰：「回之仁賢於丘也。」曰：「子貢之爲人奚若？」子曰：「賜之辯賢於丘也。」曰：「子路之爲人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘也。」曰：「子張之爲人奚若…

商太宰大惊，问：那谁是圣人？孔子动容片刻说：西方有圣人，不治理而不乱，不言语而自信，不教化而自行，广大无边，百姓无法称名。我怀疑他是圣人，但不知真是圣还是不圣。商太宰默然心想：孔丘在骗我。子夏问孔子：颜回为人如何？孔子说：颜回的仁超过我。子贡呢？辩才超过我。子路呢？勇敢超过我。子张呢？庄重超过我。子夏离席问：那这四人为何还事奉您？孔子说：坐下，我告诉你。颜回能仁却不能反（变通），子贡能辩却不能讷，子路能勇却不能怯，子张能庄却不能同（随和）。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

且圖匱者于其豐，防險者于其逸。有備所以無患，克勤是用終吉。三推之禮廢，則倉廩以之虛。肆眚之恩廢，則簡書以之佚。欽哉欽哉，能事斯畢。夫然則農功可大，農扈允臧。以農為本兮國有常令，以農率下兮人知向方。亦既奉宗廟，亦既備蒸嘗，一人垂訓兮萬國昌固。有迷于日用，于胥頌羙兮聲洋洋。《祈田判》甲擊土鼓，祈年穀於田祖。司察以「禮不下庶人」，寘于罪。不伏。《對》傅昇卿先王教人，貴賤有等，常籍為重。躬青耜於靈壇，終畝惟勤；法朱絃於御典，候鳥星之仲月，闢龍…

要在丰足时想到匮乏，在安逸时防备危险。有准备才能无患，能勤勉才能最终吉祥。三推之礼废弃，粮仓就会空虚；赦免恩泽废弃，文书就会散佚。恭敬啊恭敬，能做好这些事。这样农功才能光大，农官才能称职。以农为本，国家有常法；以农率下，百姓知道方向。既供奉宗庙，又备好祭祀，天子垂训，万国昌盛。有人迷惑于日常之用，众人歌颂赞美，声名洋洋。下面《祈田判》：甲击土鼓，向田祖祈求年谷丰登。司察以“礼不下庶人”为由，判他有罪。甲不服。傅昇卿对答：先王教化百姓，贵贱有等级，籍田为重。在灵坛亲执青耜，终亩勤勉；依法度于御典，候鸟星仲月，开垦上等肥田，祥应《豳诗》，向土谷祈岁功，疑生鲁礼，罪越命于金章。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

吐谷渾陷洮州，遣武州刺史賀拔亮御之。

吐谷浑攻陷洮州，朝廷派武州刺史贺拔亮去抵御。这条记载很短，但透出边境的紧张：吐谷浑在西北方向连续得手，先败李长卿，又陷洮州，唐朝只能不断调邻近州的兵力去堵。贺拔亮以武州刺史身份出征，说明当时州级长官往往兼有军事职责，边境州就是第一道防线。这种“哪里出事调附近州将去顶”的模式，反应快，但也考验中央对多个方向的调度能力。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱