爱德华·博克自传·补录 137 · 爱德华·博克

"Mr. Beecher was a very slow reader. I was getting uneasy over the marks of strong feeling and excitement, and longed to have him finish the book. I could see that he entered into the whole story, every scene, as if it were being acted right before him, and he himself were the sufferer. He had always been a pronounced Abolitionist, and the story he was reading roused intensely all he had felt on that subject.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 137 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

比彻先生读得很慢。我对他强烈情绪和激动的迹象感到不安，渴望他快点读完。我能看出他完全投入整个故事，每一个场景都像在他眼前上演，他自己就是受苦的人。他一直是个坚定的废奴主义者，他读的故事强烈地激起了他在这方面的所有感受。

上下文

爱德华·博克回忆比彻先生阅读《汤姆叔叔的小屋》时的情景，比彻是著名的废奴主义者。

今日一问

当一本书或一部作品让你情绪激动时，你会如何调节自己的感受？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 佚名（旧题）《尚书》

王若曰：「明大命于妹（沬）邦。乃穆考文王，肇國在西土，厥誥毖庶邦庶士，越少正、御事，朝夕曰：『祀兹酒。』惟天降命，肇我民惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。「文王誥教小子：有正、有事，無彝酒；越庶國，飲惟祀，德將無醉。惟曰我民迪（由），小子惟土物愛；厥心臧，聰聽祖考之彝訓越小大德，小子惟一。「妹（沬）土嗣（司？）爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母；厥父母慶，自洗腆，…

核心是：酒只能用于祭祀，不能日常乱喝，否则会乱德丧国。周公在妹邦发布大命：我穆考文王在西土建国，早晚告诫众邦众士和少正、御事：只在祭祀时用酒。天降命，开始让民只有大祭祀才用酒。天降威，民大乱丧德，没有不是因酒行事的；大小邦丧亡，也没有不是因酒获罪的。文王告诫小子：有正、有事，不要常喝酒；众国饮酒只在祭祀，以德持守不醉。他说：我的民要由小子爱惜土物，心善，听祖考常训，大小德都统一。妹邦的股肱之臣，要纯一地种黍稷，奔走事奉父兄；开始牵牛车远行经商，孝养父母；父母喜庆，自己洗涤腆敬，才用酒。众士、有正、庶伯、君子，要常听我教：你们能进献老人和君上，才可饮食醉饱。要长久观省，稽考中德，能进献馈祀，才可自求逸乐。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

口分即露田也。露田，夫四十畝，婦人二十畝，而率倍之。口分，八十畝而不倍，惟歲易之田倍之。永業即世業也，夫家受而不還，皆二十畝，所以課蒔桑麻也。民有多寡，鄉有寬狹，田有盈縮。狹鄉之民，受田半之，為工商者不給，而在寬鄉者給之亦半也。老疾寡妻妾，給之三十畝，四十「畝，雖不耕，不可無養也；當戶者益之二十畝，雖已有田，不可不優也。以此均天下之田，貧不得鬻，富不得兼，猶懼不能守吾法，而乃聽民鬻永業以葬，鬻口分以遷，是以小不足而大亂法也，何捄於敝？…

口分田就是露田：丈夫四十亩，妇人二十亩，通常加倍；口分八十亩不加倍，只有轮休田加倍。永业田就是世业田，受田后不归还，每户二十亩，用来种桑麻。人口有多寡，乡有宽狭，田有盈缩。狭乡百姓受田减半，工商者不给，宽乡也给一半。老、病、寡妻妾给三十亩或四十亩，虽不耕也不能无养；当户者加二十亩，虽已有田也要优待。用这个办法均天下田，贫者不得卖，富者不得兼并，还怕守不住法，却听任百姓卖永业田葬亲、卖口分田迁居，这是因小失大破坏法度，怎能救弊？振穷恤贫是《周礼》保息之政，为何吝惜而不做，反而对卖田加罚？

事业 · 管仲（旧题）《管子》

怸土之次曰五纑。五纑之狀，彊力剛堅。其種大邯鄲，細邯鄲，莖葉如枎櫄，其粟大。蓄殖果木，不若三土以十分之三。

比五怸差一点的是“五纑”。这种土强硬刚坚，不容易耕作。适合种大邯郸、细邯郸，茎叶像枎櫄树，谷粒大。但种果树和一般作物，收成比最好的三种土少三成。意思是土太硬，虽然能种出大粒作物，可整体产出还是吃亏。遇到这种条件，要么选耐硬土的品种，要么先改良土壤，别硬套好土的经验。

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