爱德华·博克自传·补录 422 · 爱德华·博克

Assured of Mrs. Abbey's willingness to have another artist take the theme of the Grove of Academe and carry it out as a mural decoration, Bok turned to Howard Pyle. He knew Pyle had made a study of Plato, and believed that, with his knowledge and love of the work of the Athenian philosopher, a good decoration would result. Pyle was then in Italy; Bok telephoned the painter's home in Wilmington, Delaware, to get his address, only to be told that an hour earlier word had been received by the family that Pyle had been fatally stricken the day before.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 422 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

博克得到艾比夫人同意，可以另请画家继续画“学园树林”这个主题，于是去找霍华德·派尔。他知道派尔研究过柏拉图，相信凭派尔对这位雅典哲学家的了解和热爱，能画出好作品。可派尔当时在意大利，博克打电话到特拉华州威尔明顿的家里要地址，却被告知：一小时前家里刚收到消息，派尔前一天已遭致命打击。连续两次意外说明，选人不能只看才华，还要考虑对方的状态和风险；重要项目最好同时准备几个候选人，别等一个人出事才临时找替补。

上下文

博克在艾比去世后改请霍华德·派尔，结果派尔也突然离世。

今日一问

你依赖的关键人选如果突然出状况，你有备用方案吗？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孙思邈《备急千金要方》

又常捉去宿乳。兒若臥，乳母當以臂枕之，令乳與兒頭平乃乳之，令兒不噎。母欲寐則奪其乳，恐填口鼻，又不知飢飽也。浴兒法︰凡浴小兒湯極須令冷熱調和，冷熱失所，令兒驚，亦致五臟之疾也。凡兒冬不可久浴，浴久則傷寒。夏不可久浴，浴久則傷熱。數浴背冷，則發癇。若不浴，又令兒毛落。新生浴兒者，以豬膽一枚，取汁投湯中以浴兒，終身不患瘡疥。勿以雜水浴之。兒生三日，宜用桃根湯浴，桃根、梅根、李根各二兩，枝亦得，咀，以水三斗煮二十沸，去滓，浴兒，良，去不祥，…

乳母要经常挤掉宿乳。婴儿躺卧时，乳母用臂枕着，使乳房与儿头平齐再喂，防止噎着。母亲想睡时就停止喂奶，以免乳房堵住口鼻，也避免不知饥饱。洗澡法：水温必须冷热调和，冷热失调会使婴儿受惊，导致五脏疾病。冬天不可久浴，久则伤寒；夏天不可久浴，久则伤热。频繁洗背受冷会发癫痫；不洗澡又会使毛发脱落。新生儿洗澡，用猪胆一枚取汁投入水中洗，终身不生疮疥。不要用杂水洗。出生三日宜用桃根汤洗：桃根、梅根、李根各二两，枝也可，加水三斗煮二十沸，去滓洗，去不祥，令终身无疮疥。治小儿惊、辟恶气，用艾虎汤洗：艾一斤、虎头骨一枚，水三斗煮汤洗。小儿初生有鹅口疮，舌上有白屑如米，严重者鼻中也有，因在胎中受谷气盛，或妊娠时嗜糯米所致。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臣按：曾鞏此議，以宋真宗、仁宗、英宗三朝校之，以見其財賦出入之數，乞詔有司按尋載籍，講求三朝所以費用其財者，考知其數，即今比舊罷其所可罷，損其所當損，從其約而杜其浮，其議卓然可行，顧人君肯用與否耳。臣嘗因其言而疏以為今日當行之要務。竊惟我朝疆宇比宋為廣，而百年以來無甚鉅費，凡宋所謂郊賚、歲幣、祠祿皆無之。其最費者宗祿、養兵、蔭子耳。然蔭子止于武職，文臣亦無幾焉。臣考《諸司職掌》，「洪武中，人民一千六十五萬二千八百七十戶，墾田八百四十九…

作者认为曾巩的财政改革建议很可行，但关键在于皇帝是否愿意采纳。他比较宋朝三朝财政，指出明朝疆域更广却无郊赉、岁币等大开销，主要支出是宗禄、养兵和荫子。他引用洪武年间的户口、垦田和税粮数据，说明明朝收入多而支出少，建议皇帝下令核查历朝数据，明确收支，以便节约开支、杜绝浪费。

事业 · 王阳明《传习录》

夫學、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉至於人一己百，而擴充之極，至於盡性、知天，亦不過致吾心之良知而已；良知之外，豈復有加於毫末乎？今必曰窮天下之理，而不知反求諸其心，則凡所謂善、惡之機，真、妄之辨者，舍吾心之良知，亦將何所致其體察乎？吾子所謂氣拘物蔽者，拘此蔽此而已。今欲去此之蔽，不知致力於此，而欲以外求，是猶目之不明者不務服藥調理以治其目，而徒倀倀然求明於其外；明豈可以自外而得哉？任情恣意之害，亦以不能精察天理於此心之良知而已。此誠…

王阳明认为，学问思辨行的功夫，最终都是为了致自己心中的良知。良知之外没有别的道理。如果一味向外穷理而不反求内心，就像眼睛有病不去吃药调理，却到外面找光明，那是找不到的。去除蒙蔽的关键，是在自己心上精察天理，而不是向外求。

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