奋斗与胜利·补录 102 · P.T. 巴纳姆

I told him that I could, and the next day my friend Niblo rode down and had an interview with Mr. Olmsted, while Mr. Beach and several other gentlemen also called, and the following morning I waited upon him for his decision.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 102 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆说可以找到证人，第二天他的朋友尼布洛就骑马去找奥姆斯特德先生面谈，比奇先生和其他几位先生也先后拜访。第三天早上，巴纳姆再去听对方的决定。这里的关键是行动快、不拖延：巴纳姆没有只给名单，而是让证人立刻去见面，把口头承诺变成实际背书。同时他亲自跟进，在对方做决定时准时出现。这提醒我们：人脉不是列在纸上，而是能马上帮你说话；推进事情要一环扣一环，别让热度冷掉。

上下文

巴纳姆在争取投资人奥姆斯特德先生支持时，迅速安排证人去见面，展现了他的执行力。

今日一问

你上次请人帮忙背书后，有没有立刻安排见面，还是拖到没了下文？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孟子《孟子》

孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故爲淵驅魚者，獺也；爲叢驅爵者，鹯也；爲湯、武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆爲之駆矣；雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍爲不畜，終身不得。茍不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》云：『其何能淑？載胥及溺』…

孟子说，桀纣失天下，是因为失民；失民是因为失民心。得天下靠得民，得民靠得心：百姓想要的，替他们聚起来；百姓厌恶的，不要强加。民心归仁，像水往低处流、兽往旷野跑。所以替深渊赶鱼的是水獭，替丛林赶鸟的是鹯，替汤武赶百姓的是桀纣。今天若有君主好仁，诸侯都会替他驱民，他想不王天下都难。如今想王天下的人，像病了七年才找三年的艾，平时不储备，终身得不到。不立志行仁，终身忧辱，陷于死亡。《诗》说，怎能变好？只会一起沉溺。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此《周禮》所謂「九德之歌」，「《九韶》之舞」，而太史公所謂「佚能思初，安能惟始」，沐浴膏澤而歌詠勤苦者也。帝曰：「俞。地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」〈蔡傳〉「水土治曰平。」言水土既平，而萬物得以成遂也。六府，即水、火、金、木、土、穀也。六者，財用之所自出，故曰府。三事，正德、利用、厚生也。三者，人事之所當為，故曰事。舜因禹言養民之政，而推其功以美之也。益稷帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都，帝，予何言？予思日孜孜。」

这就是《周礼》说的“九德之歌”“九韶之舞”，也是司马迁说的：安逸时能想到当初的艰难，享福时能记得创业的辛苦，沐浴恩泽而歌咏勤苦。舜听了禹的话，称赞说：水土平了，万物长成，六府三事都办妥了，这是万世依赖的功业。蔡传解释：水土治好叫“平”，万物得以长成；六府是财用来源，所以叫“府”；三事是人事该做的，所以叫“事”。舜是顺着禹讲的养民之政，推许他的功劳。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

乙未，詔求近世名儒梁皇甫侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫等子孫以聞，當加引擢。

皇帝下诏寻访近代名儒皇甫侃、褚仲都、熊安生、沈重、沈文阿、周弘正、张讥、何妥、刘炫等人的子孙，上报朝廷，将加以提拔任用。这体现了太宗对儒学传承的重视，通过照顾先儒后代来激励学术，表明朝廷尊师重道。可执行的做法是：尊重和奖励那些对文化有贡献的人的后代，以树立重视知识的风气。

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