奋斗与胜利·补录 220 · P.T. 巴纳姆

During our stay of three months, at this time, in Egyptian Hall, we made occasional excursions and gave exhibitions at Brighton, Bath, Cheltenham, Leamington and other watering places and fashionable resorts. It was at the height of the season in these places, and our houses were very large and our profits in proportion.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 220 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆团队在伦敦埃及厅驻演三个月期间，并没有死守一地，而是抽空去布莱顿、巴斯、切尔滕纳姆、利明顿等温泉和时尚度假地做短期演出。他们专挑这些地方最热闹的季节去，结果场场爆满，利润也水涨船高。核心是：做生意要跟着人流和消费旺季走，主动出击到有钱有闲的人聚集的地方。做法是：在固定场地演出之余，安排短途巡演，选择旺季和富裕客群集中的地点，这样能最大化收益。

上下文

这是巴纳姆带着“拇指将军”在英国巡演时的经营策略，埃及厅是当时伦敦的展览演出场所。

今日一问

你的产品或服务，能不能在旺季时主动去到客户扎堆的地方做短期推广？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「君子上達，小人下達。」

孔子说，君子向上追求，小人向下沉沦。这里的上下不是地位，而是心志的方向。君子不断向上提升自己的品德和见识，小人则放任自己陷于利益和欲望。为什么？因为人生态度决定成长路径。做法是每天反省：我今天的努力是让自己变得更好，还是只在计较得失？把注意力放在能提升自己的事情上，比如学习、修身、助人，而不是攀比和抱怨。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

孟子告梁惠王田：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。」臣按：此章朱熹謂此制民之產之法而盡法制品節之詳，所謂「五畝宅、百畝田」，法制也；五十衣帛、七十食肉，品節也。有法制而無品節則民為用不足，有品節而無法制則民取用無所，抑斯言也，孟子兩言之，一以告梁惠王，一以告齊宣王，趙岐所謂「王政之本、常生之道」是也。蓋天立君以為民，民有常生之道，君能使之不失其常…

孟子告诉梁惠王：五亩宅地种桑，五十岁的人可以穿丝帛；鸡猪狗按时饲养，七十岁的人可以吃肉；百亩田地不误农时，数口之家就不会挨饿。作者按：朱熹说这是制民之产的法度和品节。五亩宅、百亩田是法制，五十衣帛、七十食肉是品节。有法制无品节，百姓用度不足；有品节无法制，百姓无从取用。孟子对梁惠王和齐宣王都讲过，赵岐称为王政之本、常生之道。上天立君是为民，民有常生之道，君能使其不失常道，王政之本便立住了。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝既喜怒不恆，不復依準科律。信任楊素，素復任情不平，與鴻臚少卿陳延有隙，嘗經蕃客館，庭中以馬屎，又眾僕於氈上樗蒲，以白帝。帝大怒，主客令及樗蒲者皆杖殺之，棰陳延幾死。

隋文帝喜怒无常，不再按法律断案。他信任杨素，杨素便凭个人好恶行事，与鸿胪少卿陈延有矛盾。杨素路过接待外宾的馆舍，见庭院里有马粪，又有一群仆人在毡子上赌博，就报告给文帝。文帝大怒，把主客令和赌博的人全部杖杀，陈延也被打得几乎丧命。这说明：当最高权力者情绪化、又偏听偏信时，法律就成了摆设，小事也能酿成杀身之祸。掌权者要警惕把私人恩怨带进公事，更要守住律令底线，不能因一时之怒就滥用刑罚。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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