奋斗与胜利·补录 30 · P.T. 巴纳姆

It was a “red letter” day for me. The village was crowded with people from the surrounding region and the novelty of my little shop attracted attention. Long before noon I was obliged to call in one of my old schoolmates to assist in waiting upon my numerous customers and when I closed at night I had the satisfaction of reckoning up sixty-three dollars as my day’s receipts. Nor, although I had received the entire cost of my goods, less seven dollars, did the stock seem seriously diminished; showing that my profits had been large. I need not say how much gratified I was with the result of this first day’s experiment. The store was a fixed fact. I went to New York and expended all my money in a stock of fancy goods, such as pocket-books, combs, beads, rings, pocket-knives, and a few toys. These, with fruit, nuts, etc., made the business good through the summer, and in the fall I added stewed oysters to the inducements.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 30 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

开业那天对巴纳姆来说是个“红字日”。村里挤满了从周边来的人，他的小店很新奇，吸引了不少目光。还没到中午，他就不得不叫来一个老同学帮忙招呼顾客。晚上关门一算，当天收入63美元。虽然货品成本几乎都收回来了（只少了7美元），但存货看起来并没少多少，说明利润很高。他对第一天试验的结果非常满意，小店站稳了脚跟。随后他去纽约把所有的钱都投进 fancy goods（精美小商品），比如钱包、梳子、珠子、戒指、小刀和玩具，加上水果坚果，夏天生意不错，秋天又增加了炖牡蛎。核心是：开业要造势，用首日业绩验证模式，然后滚动投入、丰富品类。

上下文

巴纳姆在自传中回忆自己第一家小店开业当天的盛况和后续经营。

今日一问

你的第一笔小生意有没有认真记录首日数据，并据此决定下一步进货？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

白滚水送下。一治热吐不止。栀子（炒黑）朴硝（各等分）上爲末。每服二三茶匙。白滚水送下。一論大肠结燥。呕吐不止。湯藥不入。老人虚人。多有此症。幽门不通。上冲窍门。呕吐泛满之症。法须先以蜜导煎。通其幽门。然后服藥。盖人身之气。上下周流。下不通必宣其上如前吐法是也。上不安必撤其下也。藿香浓朴（姜炒）陈皮白术（去芦炒）白茯苓（去皮各一錢）砂仁（炒五分）枇杷叶（擦去白毛三片）甘草（三分）生姜（一錢）上锉。水煎服。一治呕吐宿…

大肠燥结、呕吐不止、汤药不入，老人虚人多见，因幽门不通、气上冲而呕。治法先用蜜煎导法通便，再服汤药。方用藿香、厚朴、陈皮、白术、茯苓、砂仁、枇杷叶、甘草、生姜。若呕吐宿滞、脐腹痛、手足冷、脉微细，用附子理中汤后反加重，脉浮大按之细，改用参附汤而愈。阴虚于下、阳气浮越导致呕咳气喘，用六味地黄丸盐汤送下。呕吐不食、腹痛后重，误用大黄后腹痛更甚、自汗发热昏愦、脉大，用参、术各一两，炙甘草、煨姜各三钱，升麻一钱，水煎服而苏醒，再用益气汤加炮姜而愈。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「俗非唐、虞之時，而世非許由之民，而欲廢法以治，是猶不用隱括斧斤，欲撓曲直枉也。故為治者不待自善之民，為輪者不待自曲之木。往者，應少、伯正之屬潰梁、楚，昆盧、徐谷之徒亂齊、趙，山東、關內暴徒，保人阻險。當此之時，不任斤斧，折之以武，而乃始設禮修文，有似窮醫，欲以短針而攻疽，孔丘以禮說跖也。」

大夫说：风俗不是唐虞时，世道不是许由那样的民，却想废法而治，就像不用隐括斧斤，想矫正弯曲的木料。治国者不能等天生善良的民，造轮者不能等天生弯曲的木。过去应少、伯正之流在梁楚溃乱，昆卢、徐谷之徒在齐赵作乱，山东关内暴徒据险。那时不用斧斤、不以武力折服，却设礼修文，就像穷医想用短针攻疽，孔子用礼说服盗跖。

事业 · 王阳明《传习录》

愛因未會先生「知行合一」之訓，與宗賢、惟賢往復辯論，未能決，以問於先生。先生曰：「試舉看。」愛曰：「如今人盡有知得父當孝、兄當弟者，卻不能孝、不能弟，便是知與行分明是兩件。」先生曰：「此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。聖賢教人知行，正是安復那本體，不是著你只恁的便罷。故《大學》指個真知行與人看，說『如好好色，如惡惡臭』。見好色，屬知；好好色，屬行。只見那好色時，已自好了；不是見了後，又立個心去…

王阳明认为，真正的“知”必然包含“行”，没有知而不行这回事。比如，知道孝顺父母却不去做，那只是被私欲隔断了，并不是真正的知。他举例说，看见美色是知，喜欢美色是行，但看见时就已经喜欢了，不是看见后再另起个心去喜欢。闻到恶臭是知，厌恶恶臭是行，闻到时就已厌恶了。所以知和行本来就是一体的，不能分开。

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