奋斗与胜利·补录 303 · P.T. 巴纳姆

Jenny Lind’s character for benevolence became so generally known, that her door was beset by persons asking charity, and she was in the receipt, while in the principal cities, of numerous letters, all on the same subject. Her secretary examined and responded favorably to some of them. He undertook at first to answer them all, but finally abandoned that course in despair. I knew of many instances in which she gave sums of money to applicants, varying in amount from $20, $50, $500, to $1,000, and in one instance she gave $5,000 to a Swedish friend.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 303 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

珍妮·林德乐善好施的名声传开后，登门求助的人络绎不绝，她在各大城市都会收到大量求助信。秘书起初每封都回，后来实在应付不了只好放弃。巴纳姆亲眼见过她给求助者20到1000美元不等，有一次甚至给了瑞典朋友5000美元。这说明名声会招来大量求助，但个人精力有限，不可能有求必应。可行的做法是：设定捐助原则和额度，委托专人筛选处理，既保持善意又不被拖垮。

上下文

巴纳姆是19世纪美国著名演出经纪人，他在自传中回忆与瑞典女高音珍妮·林德合作巡演时的见闻。

今日一问

当你因善举而收到大量求助时，如何设定边界，既保持善意又不被压垮？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

子禽问子贡：老师每到一个国家，总能听到那里的政事，是他自己求来的，还是别人主动告诉他的？子贡说：老师靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种品德得来的。他求的方式，大概和别人求的方式不同吧。核心是：以德服人，信息自然来。为什么？因为温良恭俭让让人信任，愿意分享。怎么做？修炼这五种品质，不刻意打探，别人也会主动告知。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

夫法之制民也，猶陶之於埴，冶之於金也。故審利害之所在，民之去就，如火之於燥濕，水之於高下。夫民之所生，衣與食也。食之所生，水與土也。所以富民有要，食民有率。率三十畝而足於卒歲，歲兼美惡，畝取一石，則人有三十石。果蓏素食當十石，糠粃六畜當十石，則人有五十石。布帛麻絲，旁入奇利，未在其中也。故國有餘藏，民有餘食。夫敘鈞者，所以多寡也。權衡者，所以視重輕也。戶籍田結者，所以知貧富之不訾也。故善者必先知其田，乃知其人。田備然後民可足也。

核心是：法对百姓的塑造，就像陶匠揉泥、铁匠打铁；而富民要有数，先算清田地和人口。百姓靠衣食活，衣食靠水土生。富民有要领，养民有标准：三十亩地够一年，好坏年成平均每亩收一石，一人有三十石；果蔬当十石，糠粃六畜当十石，共五十石；布帛麻丝等额外收入还不算在内。这样国有余藏，民有余食。秤和斗是量多少的，权衡是看轻重的，户籍和田册是查贫富差别的。所以善治者必先知道田，才知道人；田备足了，民才可足。做法是：先摸清家底，再谈富民。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

是時，成帝外家王氏衰廢，唯平阿侯譚子去疾為侍中，弟閎為中常侍。閎妻父中郎將蕭鹹，前將軍望之子也，賢父恭慕之，欲為子寬信求鹹女為婦，使閎言之。鹹惶恐不敢當，私謂閎曰：「董公為大司馬，冊文言『允執其中』，此乃堯禪舜之文，非三公故事，長者見者莫不心懼。此豈家人子所能堪邪！」閎性有知略，聞鹹言，心亦悟；乃還報恭，深達鹹自謙薄之意。恭歎曰：「我家何用負天下，而為人所畏如是！」意不說。後上置酒麒麟殿，賢父子、親屬宴飲，侍中、中常侍皆在側，上有酒所…

当时成帝外戚王氏已衰，只有王谭之子王去疾、王闳兄弟在朝。王闳的岳父萧咸，是前将军萧望之之子。董贤之父董恭仰慕萧咸，想为儿子董宽信求娶萧咸之女，托王闳去说媒。萧咸惶恐不敢答应，私下对王闳说：董公为大司马，册文用“允执其中”，这是尧禅舜之语，不是三公旧例，看到的人无不心惊，这岂是普通人家子弟能承受的？王闳有智略，听后也醒悟，回报董恭时委婉转达萧咸自谦之意。董恭叹道：我家有何对不起天下，竟让人如此畏惧！很不高兴。后来哀帝在麒麟殿设宴，董贤父子亲属宴饮，王闳在侧。哀帝酒酣，笑看董贤说：我想效法尧禅舜，如何？王闳进言：天下是高皇帝天下，非陛下私有！陛下承宗庙，当传子孙无穷，统业至重，天子无戏言！哀帝默然不悦，左右皆恐，于是遣王闳出归郎署。久之，太皇太后为王闳谢罪，复召还。王闳上书谏：王者立三公，法三光，当得贤人。《易》曰“鼎折足，覆公餗”，喻三公非其人。昔文帝幸邓通，不过中大夫；武帝幸韩嫣，常赐而已，皆不在大位。今大司马、卫将军董贤，无功于汉朝，又无肺腑之连，复无名迹高行以矫世，升擢数年，列备鼎足，典卫禁兵，无功封爵，父子兄弟横蒙拔擢，赏赐空竭帑藏，万民喧哗，偶言道路，诚不当天心！昔褒神蚖变化为人，实生褒姒，乱周国，恐陛下有过失之讥，贤有小人不知进退之祸，非所以垂法后世！哀帝虽不从，多其年少志强，亦不罪。核心是：权力私相授受的苗头一旦出现，就会引发恐慌和谏诤；而直言需要勇气，也需要策略。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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