奋斗与胜利·补录 33 · P.T. 巴纳姆

My store had much to do in giving shape to my future character as well as career, in that it became a favorite resort; the theatre of village talk, and the scene of many practical jokes. For any excess of the jocose element in my character, part of the blame must attach to my early surroundings as a village clerk and merchant. In that true resort of village wits and wags, the country store, fun, pure and simple, will be sure to find the surface. My Bethel store was the scene of many most amusing incidents, in some of which I was an immediate participant, though in many, of course, I was only a listener or spectator.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 33 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆的店铺不仅是做生意的地方，更是塑造他性格和事业的舞台。店铺成了村里人闲聊、开玩笑的聚集地，他因此染上了爱说笑的习惯。他承认，自己性格中过分的幽默感，部分要归咎于早年当乡村店员和商人的环境。在乡村店铺这种机智人物和诙谐者常聚的地方，纯粹的乐趣自然会浮现。他在贝瑟尔的店铺上演了许多趣事，有些他亲身参与，更多时候只是旁观。这告诉我们，环境对性格塑造影响深远，主动选择或营造一个轻松、有趣的社交圈，能培养乐观和幽默感，对创业和人际关系都有好处。

上下文

巴纳姆是美国19世纪著名马戏团经纪人，他在自传《奋斗与胜利》中回忆早年在家乡贝瑟尔经营店铺的经历。

今日一问

你目前的工作或生活环境，是在培养你的幽默感，还是在消耗它？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

性至孝，太后不豫，帝行不能正履，容色貶悴，衣不解帶殆將四旬。太后疾小增，即寢伏閣外，食飲藥物，皆手親之。太后嘗心痛不自堪，帝立侍帷前，以爪掐掌代痛，血流出袖。友愛諸弟，無君臣之隔。

皇帝天性极孝，太后生病时，他走路都走不稳，面容憔悴，衣不解带将近四十天。太后病情稍加重，他就睡在阁外，饮食药物都亲手照料。太后曾心痛难忍，皇帝站在帷前，用指甲掐自己的手掌来分担疼痛，血流出袖子。他对弟弟们友爱，没有君臣的隔阂。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

二十六年，天下土田總八百五十萬七千六百二十三頃有奇，蓋已駸駸無棄土矣。「明時，土田二等：曰官田，曰民田。」民所自占得買賣之田，曰「民田。官田為皇莊，還官田，沒官田，斷入官田；牧馬草場，城壖苜蓿地、牲地、園陵墳地，公占隙地；學田；諸王、公主、勳戚、大臣、內監、寺觀賜乞」《莊田》、職田、《邊臣養廉田》《軍民商屯田》。國初官田未廣，率皆前代公田及無主者。厥後上貪下僭，漸占敓民業。若沒官田，全戶抄劄，有一沒、二沒、三沒者，斷入官田。因訟爭，律…

洪武二十六年，天下土田总计八百五十万七千六百二十三顷多，已渐无弃土。明代土田分二等：官田和民田。民自占可买卖的田叫民田。官田包括皇庄、还官田、没官田、断入官田；牧马草场、城壖苜蓿地、牲地、园陵坟地、公占隙地；学田；诸王、公主、勋戚、大臣、内监、寺观赐乞的庄田、职田、边臣养廉田、军民商屯田。国初官田不多，多是前代公田和无主地。后来上贪下僭，渐占夺民业。若没官田，全户抄没，有一没、二没、三没的，断入官田。因讼争依法应入官的，本来都是民业。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

孔光、何武奏：「迭毀之次當以時定，請與群臣雜議。」於是光祿勳彭宣等五十三人皆以為：「孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。」太僕王舜、中壘校尉劉歆議曰：「《禮》，天子七廟。七者其正法數，可常數者也。宗不在此數中，宗變也。苟有功德則宗之，不可預為設數。臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀。」上覽其議，制曰：「太僕舜、中壘校尉歆議可。」

朝廷讨论宗庙迭毁之礼，彭宣等五十三人认为汉武帝虽有功，但亲尽应毁庙。王舜、刘歆反驳说，天子七庙是常法，而“宗”是有功德者不毁，数目不定。汉武帝功烈卓著，宣帝又尊崇他，不应毁庙。皇帝采纳了王舜、刘歆的意见。这体现了礼制中“功”与“亲”的权衡：有功德的君主可以超越常规，长久受祭。

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