鬼谷子·卷01·第8则 · 鬼谷子（旧题） · 原典

不得其情而說之者，見非。得其情乃制其術，此用可出可入，可揵可開。故聖人立事，以此先知而揵萬物。由夫道徳仁義，禮樂計謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。揣䇿來事，見疑决之。䇿無失計，立功建徳。治名入産業，曰揵而內合。上暗不治，下亂不寤，揵而反之。內自得而外不留，說而飛之。若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所爲，退爲大儀。物有自然，事有合離。有近而不可見，有逺而可知。近而不可見者，不察其辭也；逺而可知者，反往以驗來也。巇者，罅也。罅者，𡼏也。𡼏者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AC%BC%E8%B0%B7%E5%AD%90/%E5%8D%B701
定位：卷01·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

没摸清实情就去游说，会被非议。摸清实情再制定方法，这样运用就可出可入、可揵可开。所以圣人做事，靠这个先知来联结万物。根据道德仁义、礼乐计谋，先取《诗》《书》，综合讨论损益，议论去留。想合就用内，想走就用外。外和内，都必须明白道术。揣度策算未来之事，发现疑点就决断。策略没有失算，就能立功建德。治理名分、进入产业，叫揵而内合。上面昏暗不治，下面混乱不醒，就揵而反之。内心自得而外面不留，就游说而飞之。如果命自己来，就迎上去驾驭它。如果想离开，就趁危难给他。环转因应变化，没人知道在做什么，退下来成为大仪。事物有自然之理，事情有合有离。有近却看不见的，有远却可知的。近而看不见，是不察其言辞；远而可知，是反推过去来验证未来。巇就是裂缝，裂缝会变成大隙。裂缝刚有征兆，可以抵而塞住，可以抵而退却，可以抵而止息，可以抵而隐藏，可以抵而取得，这就是抵巇的道理。

上下文

此段从“内揵”过渡到“抵巇”，讲游说前要摸清实情，并引出处理裂缝、危机的原则。出自《鬼谷子》卷上。

今日一问

面对一个刚出现的小矛盾，我是及时修补，还是等它变成大裂痕才处理？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

足少阴为肾之经，其气下通于阴。小儿有少阴之经虚而受风邪者，邪气冲于阴，与血气相搏结，则阴肿也。

足少阴是肾的经脉，其气向下通到阴部。小儿如果少阴经虚弱又受了风邪，邪气冲到阴部，和血气搏结，就会阴肿。今天看，这是古人对小儿阴囊或外阴肿胀的解释，强调体质虚加外邪。实际处理：保持局部清洁干燥，避免受凉，观察有没有红肿热痛、排尿困难。多数轻微肿胀会自消，但若持续或加重，要就医排除疝气、感染等问题，别自行乱敷药。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

胡麻「宜白地種，二三月為上時，四月上旬為中時，五月上旬為下時。」「月半前」種者，實多而成。「月半後」種者，少子而多稗也。種欲截雨腳。若不緣濕而不生一畝用子二升。漫種者，先以耬耩，然後散子《空曳勞》。勞上加人，則土厚不生。耬耩者，炒沙令燥，中和半之。不和沙，下不均壟，種若荒，得用鋒耩。鋤不過三遍，刈束欲小。束大則難燥，打手復不勝。以五六束為一叢，斜倚之。不爾則風吹倒損收也候口開，乘車詣《田斗藪》。倒豎以小杖微打之還叢之。三日一打四五遍乃…

胡麻宜白地种，二三月上时，四月上旬中时，五月上旬下时。月半前种实多饱满，月半后种子少稗多。种要赶在雨脚前。不趁湿就不出。一亩用子二升。撒播先耩沟再撒子，空曳劳；劳上站人土厚不出。耩种时炒沙令干，沙和一半，不拌沙下种不匀。锄不过三遍。收割束小，束大难干，打手也拿不动。五六束一丛斜倚，不然风吹倒损收成。等口开，用车运到场，倒竖小杖轻打，再堆回，三天一打，四五遍才净。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Individuals may enter upon the Certain Way at any time, and under any government, and make themselves rich; and when any considerable number of individuals do so under any government, they will cause the system to be so…

任何人无论身处什么政府之下，都可以随时开始按“特定方式”行动并让自己富起来。而且，当相当数量的人这样做时，他们就会促使制度做出调整，为后来者打开通路。这意味着，你不需要先等社会变好才行动；你个人的成功本身就是制度改良的推动力。先让自己成为样本，再让样本影响系统。

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