鬼谷子·卷02·第13则 · 鬼谷子（旧题）

聖人之制道，在隱與匿，非獨忠信仁義也，中正而已矣。道理逹於此之義，則可與語。由能得此，則可與穀逺近之誘。凡決物，必託於疑者，善其用福，惡其有患，害至於誘也。終無惑偏有利焉，去其利則不受也，奇之所託。若有利於善者，隱託於惡，則不受矣。致疎逺，故其有使失利者，有使離害者，此事之失。聖人所以能成其事者有五，有以陽徳之者，有以隂賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，隂勵於二言，平素樞機，以用四者，㣲而施之。於是度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而爲之者，可則決之；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AC%BC%E8%B0%B7%E5%AD%90/%E5%8D%B702
定位：卷02·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

圣人制道，在于隐与匿，不只是忠信仁义，中正而已。道理通达这层意思，才可与他说话；能得此，才可与他谋远近之诱。凡决断事情，一定要托付给有疑虑的人，让他善用福、厌恶患，害到诱的地步。始终不迷惑偏私而有利，去掉利就不接受，这是奇计所托。若有利于善却暗托于恶，就不接受，导致疏远，所以有使人失利、使人离害的，这是事之失。圣人成事有五法：用阳德、用阴贼、用信诚、用蔽匿、用平素。阳励于一言，阴励于二言，平素是枢机，用这四者微妙施行。于是度往事、验来事、参平素，可行就决断。王公大人的事，危而美名可决，不费力易成可决，用力勤苦但不得已可决。

上下文

《鬼谷子》卷02论决断。此段讲圣人成事的五种手段和决断的时机标准，强调隐与中正。

今日一问

我眼下该决断的事，是危而美名、易成，还是不得已？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

大黃二兩黃連黃芩各一兩附子一枚（炮，去皮，破，別煮取計）

这是《伤寒论》中大黄黄连泻心汤加附子的方药组成：大黄二两、黄连一两、黄芩一两、附子一枚（炮制去皮，破开，另外煮取汁）。此方用于心下痞满又兼阳虚恶寒者，即寒热错杂之证。大黄、黄连、黄芩苦寒泄热消痞，附子辛热温阳散寒，攻补兼施，寒热并用。附子单独煮汁，是为了保留其温阳之力，避免与苦寒药同煮降低药效。现代使用需在医生指导下，根据寒热轻重调整比例，不可自行配药。理解此方重在体会寒热并用的配伍智慧。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

周主遇太子甚嚴，每朝見，進止與群臣無異，雖隆寒盛暑，不得休息；以其耆酒，禁酒不得至東宮；有過，輒加捶撻。嘗謂之曰：「古來太子被廢者幾人？余兒豈不堪立邪！」乃敕東宮官屬錄太子言語動作，每月奏聞。太子畏帝威嚴，矯情修飾，由是過惡不上聞。

管得太严，反而逼出伪装。北周武帝对太子非常严厉，每次朝见，太子的举止和群臣一样，即使严寒酷暑也不能休息；因为太子爱喝酒，就禁止酒送到东宫；太子有过错，就棍棒相加。武帝曾对太子说：“自古以来被废的太子有多少？我的儿子难道不能立为太子吗！”于是命令东宫官员记录太子的言语动作，每月上报。太子害怕父亲的威严，故意装出恭顺的样子，因此他的过错和恶行武帝都不知道。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

We all desire to see the widest possible distribution of the blessings of life. Many crude plans have been suggested, some of which utterly ignore the essential facts of human nature, and if carried out would perhaps…

我们都希望生活的好处能尽可能广泛地分配。有人提出过很多粗糙的方案，有些完全无视人性的基本事实，真实行起来可能把整个文明拖进悲惨境地。洛克菲勒相信，人与人之间经济差距的主要原因是人格差异；只有帮助更多人拥有构成强大人格的那些品质，才能真正帮助财富更广泛地分配。正常情况下，身体、头脑、品格和意志都强的人不会受穷。但这些品质只能靠本人努力才能发展出来，别人最多只能帮他自助。所以，与其直接分钱，不如想办法让更多人长出挣钱的能力和品格。

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