节俭·摘录 122 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Slavery long existed among ourselves. It existed when Caesar lauded. It existed in Saxon times, when the household work was done by slaves. The Saxons were notorious slave-dealers, and the Irish were their best customers. The principal mart was at Bristol, from whence the Saxons exported large numbers of slaves into Ireland so that, according to Irish historians, there was scarcely a house in Ireland without a British slave in it.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 122 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

斯迈尔斯指出，奴隶制在英国长期存在。凯撒时代就有，撒克逊时代家务由奴隶做。撒克逊人是臭名昭著的奴隶贩子，爱尔兰人是他们最好的客户。主要市场在布里斯托尔，撒克逊人从那里向爱尔兰出口大量奴隶，据爱尔兰历史学家说，爱尔兰几乎每户人家都有一个英国奴隶。斯迈尔斯用这段历史说明，奴隶制和不自由劳动曾是社会常态，但后来逐渐被废除，劳动阶层应珍惜今天的自由地位。

上下文

斯迈尔斯在《节俭》中追溯英国奴隶制历史，从凯撒时代到撒克逊时代，说明奴隶贸易曾很普遍。

今日一问

今天看似理所当然的自由，历史上曾多么稀缺？我该如何珍惜并善用这份自由？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 洪应明《菜根谭》

議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當絕利害之慮。

核心是：旁观者要看清利害，当局者要放下利害。讨论事情的人不在事中，容易凭想象，所以要把各方得失、前因后果摸透，别空谈；真正负责做事的人已在事中，如果还老算计个人得失，就会畏首畏尾、偏私误事，所以要把利害顾虑放下，专心把事做成。做法是：开会时多问实情，执行时少想“对我有什么好处”，先对事负责。

事业 · 墨翟《墨子》

子墨子言曰：仁者之爲天下度也，辟之無以異乎孝子之爲親度也。今孝子之爲親度也，將柰何哉？曰：親貧則從事乎富之，人民寡則從事乎衆之，衆亂則從事乎治之。當其於此也，亦有力不足、財不贍、智不智然後已矣，無敢舍餘力，隱謀遺利，而不爲親爲之者矣。若三務者，孝子之爲親度也，既若此矣。雖仁者之爲天下度，亦猶此也。曰：天下貧則從事乎富之，人民寡則從事乎衆之，衆而亂則從事乎治之。當其於此，亦有力不足、財不贍、智不智然後已矣。無敢舍餘力，隱謀遺利，而不爲天…

墨子说：仁爱的人为天下谋划，就好比孝子为父母谋划。如今孝子为父母谋划，会怎么做呢？说：父母贫穷就设法使他们富足，人口少就设法使人口增多，人多而混乱就设法治理。在这过程中，只有力量不足、财用不够、智慧不及才停止，没有人敢舍弃余力、隐藏智谋、遗漏利益而不为父母做的。这三件事，是孝子为父母谋划的。即使仁者为天下谋划，也是如此。说：天下贫穷就设法使天下富足，人口少就设法使人口增多，人多而混乱就设法治理。在这过程中，也只有力量不足、财用不够、智慧不及才停止，没有人敢舍弃余力、隐藏智谋、遗漏利益而不为天下做的。这三件事，是仁者为天下谋划的。如今到了从前三代圣王死后，天下失去义。后世的君子，有人把厚葬久丧当作仁、义、孝子的事。

投资 · 弗雷德里克·巴斯夏《经济诡辩》

But if exchange does not possess a character which is peculiar to it,--if it is not governed by any natural law,--if, capriciously, it be sometimes useful and sometimes detrimental,--if it does not find its motive force…

巴师夏指出：如果交换没有自身规律，时好时坏全凭运气，那我们就得逐笔权衡、调节交易，平衡劳动条件，找出平均利润率——这是浩大工程，也正好解释了为什么官员们能拿高薪、掌大权。但他反问：交换真的如此不可预测吗？他认为交换自有其动力和界限：人们因获益而交换，无利可图便停止，当事人自己最清楚。所以根本不需要一个中央机构来称量一切。可执行的做法是：先相信市场参与者的判断，别急着设机构去“调节”。

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