节俭·摘录 228 · 塞缪尔·斯迈尔斯

But this was not all. Two and a half per cent. was appropriated from the net profits to support the news-rooms and library; and there are now eleven news and reading rooms at different places in or near the town where the society carries on its business; the sum devoted to this object amounting to over seven hundred pounds per annum. The members play at chess and draughts, and use the stereoscopic views, microscopes, and telescopes placed in the libraries. No special arrangements have been made to promote temperance; but the news-rooms and library exercise a powerful and beneficial influence in promoting sobriety. It has been said that the society has done more to remove drunkenness from Rochdale than all that the advocates of temperance have been able to effect.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 228 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

但这还不是全部。从净利润中拨出百分之二点五用于支持新闻室和图书馆；现在在城镇内或附近有十一个新闻和阅览室，用于此目的的资金每年超过七百英镑。成员们下棋、玩跳棋，使用图书馆里的立体视图、显微镜和望远镜。没有特别安排促进戒酒，但新闻室和图书馆在促进清醒方面发挥了强大而有益的影响。有人说，这个社团在消除罗奇代尔醉酒现象方面所做的，比所有戒酒倡导者能做的还要多。

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斯迈尔斯《节俭》描述罗奇代尔先锋社对教育、文化和戒酒的积极影响。

今日一问

你所在的社区有哪些公共空间或活动，能替代不良习惯并促进学习？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 李时珍《本草纲目》

汁塗眉發，生速而繁（《唐本》）。烏髭髮，益腎陰（時珍）。止血排膿，通小腸，敷一切瘡並蠶（大明）。膏點鼻中，添腦（蕭炳）。【附方】舊一，新十一。金陵煎，益髭髮，變白爲黑︰金陵草一秤，六月以後收采，揀青嫩無泥土者。不用洗，摘去黃葉，爛搗，新布絞取汁，以紗絹濾過，入通油器缽盛之，日中煎五日。又取生薑一斤絞汁，白蜜一斤合和，日中煎，以柳本篦攪勿停手，待如稀餳，藥乃成矣。每旦日及午後各服一匙，以溫酒一盞化下。如欲作丸，日中再煎，令可丸，大如梧子…

旱莲草汁涂眉毛头发，生长快而密；能乌髭发，益肾阴；止血排脓，通小肠，敷一切疮和蚕伤；熬膏点鼻中，添脑。附方金陵煎：益髭发，变白为黑。六月以后收采青嫩无泥土的金陵草一秤，不洗，摘去黄叶，烂捣，用新布绞汁，纱绢滤过，盛入通油器钵，日中煎五天。另取生姜一斤绞汁，白蜜一斤，合和，日中煎，用柳木篦不停搅拌，等像稀饧，药就成了。每天早晨和午后各服一匙，用温酒一盏化下。想作丸，日中再煎到可丸，如梧子大，每服三十丸。及时多合为好，见效很快。乌须固齿方：七月取旱莲草连根一斤，用无灰酒洗净，青盐四两腌三夜。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

六月，辛卯，中山簡王焉薨。焉，東海恭王之母弟，而竇太后，恭王之甥也；故加賻錢一億，大為修塚塋，平夷吏民塚墓以千數，作者萬餘人，凡征發搖動六州十八郡。

六月辛卯，中山简王刘焉去世。刘焉是东海恭王的同母弟，而窦太后是恭王的外甥女；因此加赐助丧钱一亿，大修坟墓，平毁官吏百姓的坟墓数以千计，服役者一万多人，征发扰动六州十八郡。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

是則《大學》所謂絜矩之道，推極其理，即聖門所謂仁，所謂恕也。雖然，有其心，無其政，是謂徒善。是以願治之主不獨有理財之法，又必有理財之人。理財之法即所謂生財之大道是也。理財之人，所謂聚斂之臣，決不用焉。不用聚斂之臣，而行崇本節用之道，推吾所謂以心度心者以為取民之節度，僅足吾用而已，不分外以多求，不極欲以侈用，如是則上之人既得其分願，而下之人亦遂其分願矣，天下豈有不平也哉？抑考理財之說，昉之《易大傳》，而《大學》不言理而言「生」，何哉噫理…

核心是：治国理财不能只靠好心，还得有制度和人。作者说，《大学》讲的“絜矩之道”就是推己及人，也就是孔子说的“仁”和“恕”。但光有这份心，没有相应的政策和执行的人，就是空有善心。所以想治理好国家，既要有理财的方法（即生财的大道），又要有理财的人，但绝不能用搜刮民财的“聚敛之臣”。不用这种人，而是走崇本抑末、节省开支的路，用“以心度心”来定取民的限度，只取够用，不多要，不奢侈，这样上下都能满足，天下就太平了。作者还考证说，理财的说法最早见于《易大传》，而《大学》不说“理”而说“生”，是因为“理”有人为分疏的意思，不如“生”有生生不穷之意。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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