节俭·摘录 277 · 塞缪尔·斯迈尔斯

One dare scarcely hint, in these days, at the necessity for compulsory conscription; and yet, were the people at large compelled to pass through the discipline of the army, the country would be stronger, the people would be soberer, and thrift would become much more habitual than it is at present.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 277 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

作者说，如今几乎没人敢提强制征兵的必要性；但他认为，如果让全民都经历军队纪律的锻炼，国家会更强，民众会更节制，节俭也会比现在更成为习惯。他的逻辑是：军队生活能训练人守规矩、克制欲望、管理钱财，这些品质一旦普及，社会风气就会改善。不过他也知道这种主张不受欢迎，所以用“几乎不敢暗示”来开头。今天看，这提醒我们：某些集体训练或制度约束，确实能培养个人好习惯，但强制手段是否值得，需要权衡自由与效益。

上下文

塞缪尔·斯迈尔斯是19世纪英国作家，《节俭》一书出版于1875年，旨在倡导个人勤俭自助，书中常以军队、工人为例讨论储蓄习惯。

今日一问

如果一种强制训练能培养好习惯，你愿意接受多大程度的强制？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

脈雖數而虛，苔化而少，身雖餘熱未退，亦虛熱也，純係關閘不藏見證，補之稍緩則脫。故改桃花湯為粥，取其逗留中焦之意，此條認定「完穀不化」四字要緊。【桃花粥方】（甘溫兼澀法）人參（三錢）炙甘草（三錢）赤石脂（六錢，細末）白粳米（二合）水十杯，先煮參、草得六杯，去渣，再入粳米煮得三杯，納石脂末三錢，頓服之。利不止，再服第二杯，如上法；利止停後服。或先因過用寒涼，脈不數，身不熱者，加乾薑三錢。邪熱不殺穀，亦有完穀一證，不可不慎，當於脈之虛實，併…

脉数而虚，舌苔化而少，身有微热，这是虚热，关闸不藏，需急补，稍缓则脱。将桃花汤改为粥，取逗留中焦之意。关键辨“完穀不化”：若因过用寒凉，脉不数身不热，加干姜；若邪热不杀穀，也有完穀，需辨脉之虚实。温病少阴下利、咽痛胸满心烦，用猪肤汤。

事业 · 荀况《荀子》

“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。

义和利，人天生两者都有。尧舜也不能让人去掉求利之心，但能让人求利不压过好义；桀纣也不能让人去掉好义之心，但能让好义胜不过求利。所以义胜利是治世，利克义是乱世。上位者重义，义就压过利；上位者重利，利就压过义。因此天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失，士不钻营财货；从士以上都羞于言利，不与民争业，乐于分施而耻于积藏，这样百姓才不困于财，贫苦人也有活路。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

蕪湖縣圩，周二百九十餘里，通當塗圩共四百八十餘里，並高廣堅緻，瀕水一岸，種植榆柳，足捍風濤。詢之農民，實為永利。」於是詔獎諭。判寧國府魏王愷略曰：「大江之壖，其地廣袤，使水之蓄洩不病而皆為膏腴者，圩之為利也。然水土鬥齧，從昔善壞。卿聿修稼政，巨防屹然。有懷勤止，深用歎嘉。」又按《志》，八年復罷廬「州兵屯田。」乾道九年，遣官賣營田官田。以臣僚言「江西荒旱，不能預興水利灌田」，敕監司、守令相視。按《宋史孝宗本紀》，「九年春正月戊寅，遣官…

芜湖县圩周二百九十余里，连同当涂圩共四百八十余里，都高广坚固，临水一岸种榆柳挡风浪。问农民，说确实长久有利。于是诏令嘉奖。判宁国府魏王恺说：江边地广，让水蓄泄得当都成良田，是圩的好处；但水土冲刷，历来容易坏。你修农政，大堤屹然，值得赞叹。乾道八年又罢庐州兵屯田。乾道九年，派官卖营田官田。因臣僚说江西荒旱不能预兴水利灌田，敕令监司、守令视察。九年正月，派官卖两浙营田及没官田，接着江东西、四川也照办。

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