节俭·摘录 338 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Neglect of little things has ruined many fortunes and marred the best of enterprises. The ship which bore home the merchant's treasure was lost because it was allowed to leave the port from which it sailed with a very little hole in the bottom. For want of a nail the shoe of the aide-de-camp's horse was lost; for want of the shoe, the horse was lost; for want of the horse, the aide-de-camp himself was lost, for the enemy took him and killed him; and for want of the aide-de camp's intelligence, the army of his general was lost: and all because a little nail had not been properly fixed in a horse's shoe!

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 338 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

很多财富和事业毁在忽视小问题上。商船因为船底有个小洞没补，结果沉了，财宝全丢。更典型的是那首民谣：少了一颗钉子，丢了马蹄铁；丢了马蹄铁，丢了战马；丢了战马，丢了副官；丢了副官，输了整场战役。一颗钉子没钉好，最后全军覆没。这不是夸张，而是提醒：小漏洞不补，会连锁放大成大灾难。做事要建立检查习惯，发现小毛病立刻修，别等它拖垮全局。

上下文

这段出自斯迈尔斯《节俭》，他引用英国民谣说明“小疏忽酿大祸”的道理。

今日一问

你手头有没有一个“小洞”一直没补？今天能花十分钟把它堵上吗？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

阴阳清浊相干，谓之气乱。气乱在肠胃，为霍乱也。多因饮食过度，冒触风冷，冷气入于腹内，脾气得冷则不消水谷，胃气得冷则吐逆，肠气得冷则下利。其先心痛者先吐，先腹痛者先利，心腹俱痛，吐利并发。其有头痛、壮热而吐利者，由体盛而挟风之气搏之外，与血气交争，故头痛发热也，内乘肠胃，故霍乱吐利也。

阴阳清浊之气互相干扰，叫气乱。气乱在肠胃，就是霍乱。多因饮食过度，又受风冷，冷气进入腹内：脾气受冷不能消化水谷，胃气受冷就呕吐，肠气受冷就腹泻。先心痛的多先吐，先腹痛的多先泻，心腹都痛则吐泻齐发。若头痛、高热又吐泻，是体壮者外受风邪，与血气交争于外故头痛发热，内犯肠胃故吐泻。今天看，急性吐泻伴高热要防脱水，及时补液就医。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

吏士屯邊者所在放縱，而內郡愁於征發，民棄城郭，始流亡為盜賊，并州、平州尤甚。莽令七公、六卿號皆兼稱將軍，遣著武將軍逯並等鎮名都，中郎將、繡衣執法各五十五人，分鎮緣邊大郡，督大奸猾擅弄兵者。皆乘便為奸於外，橈亂州郡，貨賂為市，侵漁百姓。莽下書切責之曰：「自今以來，敢犯此者，輒捕系，以名聞！」然猶放縱自若。北邊自宣帝以來，數世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野；及莽橈亂匈奴，與之構難，邊民死亡係獲，數年之間，北邊虛空，野有暴骨矣。

驻守边境的官吏士兵到处放纵，而内郡被征发搞得愁苦，百姓弃城郭，开始流亡为盗贼，并州、平州尤其严重。王莽令七公、六卿都兼称将军，派著武将军逯并等镇守名都，中郎将、绣衣执法各五十五人，分镇沿边大郡，监督奸猾擅弄兵者。但这些人都趁机在外为奸，扰乱州郡，贿赂公行，侵渔百姓。王莽下书严厉责备说：“从今以后，敢犯此者，立即逮捕，报上名字！”然而依旧放纵。北边自宣帝以来，几代不见烽火警报，人民繁盛，牛马遍野；到王莽扰乱匈奴，与之结怨，边民死亡被俘，数年之间，北边空虚，野外有暴露的尸骨。

投资 · 托斯丹·凡勃伦《有闲阶级论》

It may therefore be objected that there can have been no such initial stage of peaceable life as is here assumed. There is no point in cultural evolution prior to which fighting does not occur. But the point in question…

有人会反驳说：人类早期不可能有和平阶段，因为争斗从未停止过。但关键不在于争斗是否偶尔发生，而在于是否形成了一种好斗的心态——习惯从战斗的角度评判一切。只有当掠夺态度成为群体成员习惯且被认可的精神态度，当争斗成为生活理论的主旋律，当对人和事的常识性评价都着眼于战斗时，才算进入文化的掠夺阶段。所以，不要只看有没有打架，要看打架是否成了主流价值观。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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