节俭·摘录 384 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Charity cannot remedy the evil. Giving money, blankets, coals, and such-like, to the poor--where the spirit of sympathy is wanting,--does not amount to much. The charity of most of the Lord and Lady Bountifuls begins with money, and ends there. The fellow-feeling is absent. The poor are not dealt with as if they belonged to the same common family of man, or as if the same human heart beat in their breasts.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 384 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

光靠施舍解决不了问题。给穷人钱、毯子、煤，如果没有同情心，意义不大。很多贵妇人的慈善从钱开始，到钱结束，缺少感同身受。穷人没有被当作同属人类大家庭的成员，没有被当作有同样人心的人来对待。也就是说，慈善若只是自上而下的物质给予，而不建立平等的关系和共情，就治标不治本。今天做公益或帮助他人时，除了给资源，更要花时间倾听、尊重对方的处境和选择，把对方当平等的人，而不是施舍对象。

上下文

斯迈尔斯《节俭》中批评缺乏同情的施舍式慈善，背景是19世纪英国上层对穷人的传统救济方式。

今日一问

你帮助别人时，是在给完东西就结束，还是愿意花时间真正理解对方的处境？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

宜 \x茯神散\x 白茯神（去皮一錢）人参龙齿（研）琥珀（研）赤芍黄牛膝（去芦各五分）生地黄（一錢）桂心（五分）上锉。水煎温服。极效。一論产后不语者何。答曰。人心有七孔三毛。产后虚弱。多致停积败血。闭于心窍。神智不能明了。又心气通于舌。心气闭塞。則舌亦强矣。故令不语。如此者但服此湯。 \x八珍湯\x 人参石菖蒲怀生地黄川芎（各一两）细辛（二錢）防风（五錢）辰砂（另研五錢）甘草（一錢）上爲末。每一錢。薄荷湯调下。不拘时服。…

产后血邪心神恍惚，宜茯神散：白茯神一钱，人参、龙齿、琥珀、赤芍、黄芪、牛膝各五分，生地黄一钱，桂心五分，水煎温服。产后不语是因产后虚弱，败血停积闭于心窍，心神不明；心气通舌，心气闭塞则舌强不语，服八珍汤：人参、石菖蒲、生地黄、川芎各一两，细辛二钱，防风五钱，辰砂五钱，甘草一钱，为末，每服一钱，薄荷汤调下。产后咳嗽不止，用干柿一个切片，水一大杯煎至六分，热饮即止。产后汗出不止，用黄芪、熟地黄、牡蛎粉、白术、麦门冬、防风、白茯苓、当归，加红枣二枚。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

李密將入朝，至溫，聞元文都等死，乃還金墉。東都大饑，私錢濫惡，太半雜以錫環，其細如線，米斛直錢八九萬。

李密打算入朝，走到温县时，听说元文都等人已死，便退回金墉城。此时东都洛阳发生大饥荒，民间私铸的钱币质量低劣，大半掺杂锡环，细得像线一样，一斛米要卖八九万钱。这说明货币信用崩溃会加剧物资短缺，形成恶性循环。治理者应优先稳定币值和粮食供应，比如严控铸币权、打击劣币、开仓放粮，否则饥荒与通胀会同时失控。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

子厚謂「必先正經界，經界不正，則法終不定。地有坳垤不管，只觀四標竿中間地雖不平饒，與民無害，就一夫之間，所爭亦不多。又側峻處田亦不甚美。又經界必須正南北，假使地形有寬狹尖斜，經界則不避山河之曲，其田則就得井處為井，不能就成處，或五七，或三四，或一夫，其實四數則在。又或就不成一夫處，亦可計百畝之數而授之，無不可行者。如此，則經界隨山隨河，皆不害於畫之也。苟如此畫定，雖便使暴君汙吏，亦數百年壞不得。經界之壞亦非專在秦時，其來亦遠，漸有壞矣…

核心是：井田要行，先正经界；经界定了，坏制度也难动摇。张载说，经界不正，法就定不下来。地有坑洼不管，只看四根标竿围出的中间地，虽不平整，与民无害，一夫之内所争也不多。陡峻处田不好。经界要正南北；地形宽狭尖斜，就避开山河弯曲，能成井处为井，不能成处或五七、或三四、或一夫，四数仍在；不成一夫处也可计百亩授之。这样随山随河都能画。画定后，暴君污吏数百年也坏不了。经界之坏不专在秦，是渐渐坏的。

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