节俭·摘录 464 · 塞缪尔·斯迈尔斯

"There may be some who think the tendency of our policy has been too sentimental. I don't believe in doing business on sentimental principles. But I contend that mere money-making is not the sole end of existence. We have been associated with many of you for several years, and we cannot help feeling a considerable interest in you. After all, life is not so very long. Another twenty or thirty years will see us all under ground, and there will be other employers and other workmen carrying on business at Newport Rolling Mills. It would indeed be strange if we did not take some interest in those with whom we are so much associated. And so, without in the least relaxing discipline, or sacrificing any true principle of business, we hold it to be our duty as employers, as well as your duties as _employés_, to consider each other's interests, and to do all that each of us can in the way of true and hearty co-operation."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 464 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

这位老板说，有人觉得他们太讲感情，但他不信光靠感情做生意。不过他也坚持赚钱不是人生的全部。大家共事多年，总得有份关心。人生不长，二三十年后都不在了，工厂还会换别人来干。所以只要不放松纪律、不牺牲真正的生意原则，雇主和雇员都该为对方着想，真心合作。

上下文

斯迈尔斯《节俭》中引述一位工厂主对工人的讲话，反映19世纪英国劳资关系中的温情与务实。

今日一问

你在工作或合作中，有没有在坚持原则的同时，也主动为对方考虑过？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

发汗若吐下者、若亡血无津液者，而阴阳自和必愈。夫下后发汗，其人小便不利，此亡津液，勿治，其小便利，必自愈。阳已虚，尺中弱者，不可发其汗也。咽干者，不可发其汗也。伤寒病，脉弦细，头痛而发热，此为属少阳。少阳不可发汗，发汗则语，为属胃。胃和则愈，不和则烦而悸。少阴病，脉细沉而微，病在里，不可发其汗。少阴病，脉微，亦不可发汗，无阳故也。阳已虚，尺中弱涩者，复不可下。太阳病，发热而恶寒，热多而寒少，脉微弱，则无阳，不可发其汗；脉浮，可发其汗…

发汗、催吐、泻下之后，或失血、津液亏耗的人，只要阴阳能自行调和，就一定会痊愈。泻下后又发汗，小便不利，是津液亏耗，不要强行治疗，等小便通畅自会好。阳气已虚、尺脉弱的，不可发汗；咽干的，不可发汗。伤寒脉弦细、头痛发热，属少阳，不可发汗，发汗则谵语，转属胃，胃和则愈，不和则烦而心悸。少阴病脉细沉微，病在里，不可发汗；脉微也不可发汗，因无阳。阳虚尺脉弱涩，也不可泻下。太阳病发热恶寒、热多寒少、脉微弱，是无阳，不可发汗；脉浮才可发汗。发热自汗不恶寒、关上脉细数，不可吐；四肢逆冷者不可吐，虚人也是。寒多热少可吐，是痰多；治疟也如此。头项不强痛、寸脉微浮、胸中痞硬、气上冲咽喉不得息，可吐。要泻下时，切脉牢实，若不能全解，可摸手掌，有汗湿就可下；掌不汗，即使宜下也要等待，待身体温暖、津液通、掌出汗再下。太阴病腹满吐食不可下，下之更甚，会腹痛；下之胸下结硬，脉浮可发汗。阳明病心下牢满不可下，下之会腹泻，甚至杀人，必须审慎，祸福在此。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

夫凡私之所起，必生於主。夫上好本，則端正之士在前。上好利，則毀譽之士在側。上多喜善賞不隨其功，則士不爲用。數出重法而不克其罪，則姦不爲止。明王知其然，故見必然之政，立必勝之罰，故民知所必就，而知所必去。推則往，召則來，如墜重於高，如瀆水於地。故法不煩而吏不勞，民無犯禁。故百姓無怨於上，上亦法臣法，斷名決，無誹譽。故君法則主位安，臣法則貨賂止，而民無姦。嗚呼美哉！名斷言澤。

私心的兴起，一定源于君主。君主喜好根本，端正之士就来到面前；喜好利益，毁誉之士就待在身边。君主多喜善赏却不按功，士就不为所用；屡出重法却不能治罪，奸邪就不止。明王知道这样，所以显现必然之政，立必胜之罚，民就知道该靠近什么、该远离什么。推则往，召则来，像重物从高处落下，像水从高处泻地。所以法不烦而吏不劳，民不犯禁。百姓不怨上，上依法断臣，名实决断，无诽誉。君守法则位安，臣守法则贿赂止，民无奸。

投资 · 弗雷德里克·巴斯夏《经济诡辩》

In the same way, we might pass in review all other branches of industry, and we should always find that the producers, as such, have anti-social views. "The shopkeeper," says Montaigne, "thrives only by the…

巴斯夏引用蒙田的话指出，生产者作为卖方时，往往希望别人倒霉：店主盼年轻人挥霍，农民盼粮价高，建筑师盼房子着火，法官盼官司多，牧师靠罪恶和死亡谋生，医生不希望朋友健康，军人不希望国家和平。这并非说人本性恶，而是揭示一个经济逻辑：卖方的收入来自需求，而需求常源于他人的困境。但巴斯夏提醒，不能因此仇视生产者，因为每个人既是卖方也是买方，社会靠分工合作。真正的出路是认清这种利益视角的局限，用交换和分工让所有人受益，而不是让某个群体靠制造稀缺获利。

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