古今图书集成·食货典·第004卷·第11则 · 陈梦雷等（编）

王氏《詳解》以「職內」為「受藏」，以「職歲」為受用，此二職者，掌出入之數爾，而謂之「府」，亦非也。劉氏《中義》以「內府掌良貨賄」，知其為「受藏」，「外府掌共百物」，知其為「受用」，然內府曰「以待邦之大用」，謂之「受藏」，亦不通。若案其文，玉府掌良貨賄之藏，受而藏之，宜為「受藏之府。」《內府》掌受貨賄，以待邦之大用，宜為「受用之府。」然受藏曰貨，受用曰賄，而二府皆言貨賄，又不然矣。意者太府自有藏用二府，以受貨賄，太府總之，而內府則兼掌之以待用。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC004%E5%8D%B7
定位：第004卷·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

作者在辨析《周礼》中几个管财物的官职到底该怎么归类。有人把“职内”解释成“受藏”（负责收藏），把“职岁”解释成“受用”（负责支用），但作者认为这两个官职只是管进出账目，叫它们“府”并不合适。刘氏根据“内府掌良货贿”推断内府是受藏之府，根据“外府掌共百物”推断外府是受用之府，但内府又说“以待邦之大用”，所以叫受藏也讲不通。作者按原文推测：玉府收藏良货贿，才该叫受藏之府；内府接收货贿以待国家大用，才该叫受用之府。可原文受藏说“货”、受用说“贿”，两个府又都提“货贿”，还是对不上。作者最后给出一个折中理解：太府下面本来就有藏、用两个府来接收货贿，太府总管，内府则兼管两者以备支用。

上下文

这是清代《古今图书集成·食货典》中讨论《周礼》财官制度的一段，作者在辨析历代注家对“内府”“外府”“玉府”等职掌的不同解释。

今日一问

你手头有没有一个名称和实际功能对不上的制度或岗位？该按功能重新命名，还是按名称调整功能？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發熱，諸緊為寒。諸乘寒者，則為厥，鬱冒不仁，以胃無穀氣，脾濇不通，口急不能言，戰而慄也。

寸口脉出现微象，多提示阳气衰亡；出现濡象，多提示血液亏耗；出现弱象，可能发发热；出现紧象，主寒邪。如果寒邪乘虚而入，就会导致四肢厥冷、头晕目眩、肌肤麻木不仁，这是因为胃中缺乏水谷精气，脾的运化涩滞不通，于是口部拘急不能说话，身体战栗发抖。调理要温中散寒、补益脾胃，恢复气血生化之源，同时注意饮食营养，避免寒凉。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

士三踊，婦人皆居間。公襲：卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一；朱緑帶，申加大帶於上。小斂環絰，公、大夫、士一也。公視大斂，公升，商祝鋪席，乃斂。魯人之贈也，三玄二纁，廣尺，長終幅。弔者即位於門西，東面。其介在其東南，北面，西上，西於門。主孤西面。相者受命曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡君使某，如何不淑！」相者入告，出曰：「孤某須矣。」弔者入，主人升堂，西面。弔者升自西階，東面致命，曰：「寡君聞君之喪，寡君使…

士人三次踊，妇人都居间。国君的袭衣：卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一；朱绿带，加大带在上。小敛时环绖，公、大夫、士一样。国君视大敛，升堂，商祝铺席，然后敛。鲁人赠丧之物，三玄二纁，宽一尺，长整幅。吊者就位门西，东面。副手在其东南，北面，西为上，在门西。主人孤西面。相者受命说：孤某使某请事。客人说：寡君使某，如何不淑！相者入告，出说：孤某须矣。吊者入，主人升堂，西面。吊者从西阶升，东面致命，说：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！孝子拜稽颡。吊者下堂，返回原位。含者执璧将命说：寡君使某含。相者入告，出说：孤某须矣。含者入，升堂致命，孝子拜稽颡。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"No," and for the first time the pipe was removed for a moment. "A critic is one who only exists as such in his own imagination."

有人问吉卜林是否批评家，他第一次从嘴里取下烟斗，回答：“不，批评家只存在于他自己的想象中。”这句话讽刺了那些自封为批评家、其实并无真才实学的人。吉卜林认为，真正的批评需要资格和实质，而不是自我标榜。这提醒我们，不要轻易给自己贴上“批评者”的标签，除非有真本事和公正立场。

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