向前进·摘录 376 · 奥里森·斯威特·马登

How many men have been made ridiculous for life by choosing law or medicine or theology, simply because they are "honorable professions"! These men might have been respectable farmers or merchants, but are "nobodies" in such vocations. The very glory of the profession which they thought would make them shining lights simply renders more conspicuous their incapacity.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 376 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

多少人因为法律、医学、神学是“体面职业”而选它们，结果一生显得可笑！他们本可成为体面的农民或商人，但在那些行当里却是“无名之辈”。他们以为职业的光荣能让自己发光，结果职业的荣耀反而更凸显他们的无能。核心：别为体面选职业，要选适合自己能力的。做法：评估自己的长处，别被职业光环迷惑。

上下文

马登批评因职业体面而盲目选择，导致能力与职业不匹配的悲剧。

今日一问

你选择职业时，更看重体面还是适合自己？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

消渴之脉。数大者活。虚小病深厄难脱。夫消渴者。由壮盛之时。不自保养。任情纵欲。饮酒无度。喜食脍炙。或服丹石。遂使肾水枯竭。心火大燔炽。三焦猛烈。五脏干燥。由是渴利生焉。心烦口渴。燥强中。二症皆消渴也。多渴而利。燥渴者。由热中所作。但饮食皆作小便。自利而渴。令人虚极短气。强中者。阳具不交。而精液自出。凡消渴之人。常防患痈疽。所怕者。一饮酒。二房劳。咸食及面。俱宜忌之。大抵脉大者。易治。细小者。难醫也。一論消渴。引饮无度。脉實…

消渴脉象数大者预后好，虚小者病深难治。消渴多因壮年时不注意保养，纵欲饮酒无度，喜吃烧烤，或服丹石，导致肾水枯竭，心火炽盛，三焦猛烈，五脏干燥，于是产生渴利。心烦口渴、燥强中都是消渴。多渴而利，燥渴由热中所作，饮食都变成小便，自利而渴，令人虚极短气。强中是阳具不交而精液自出。消渴之人要常防痈疽，最怕饮酒和房劳，咸食和面食都要忌。脉大易治，细小难医。治消渴引饮无度、脉实，用黄连、麦冬、牛乳、生地黄汁、生藕汁各等分，熬汁去渣，和牛乳二汁，加姜和蜜为膏，慢慢含咽，或和汁为丸如梧子大，每服五十丸，白汤送下，一日十次。

投资 · 司馬遷《史记》

農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉。所從來久遠，自高辛氏之前尚矣，靡得而記云。故書道唐虞之際，詩述殷周之世，安寧則長庠序，先本絀末，以禮義防于利；事變多故而亦反是。是以物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。禹貢九州，各因其土地所宜，人民所多少而納職焉。湯武承弊易變，使民不倦，各兢兢所以為治，而稍陵遲衰微。齊桓公用管仲之謀，通輕重之權，徼山海之業，以朝諸侯，用區區之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為彊君。自是以後，天下爭於戰國，…

农工商交易之路畅通，龟贝金钱刀布等货币就兴起，由来已久，高辛氏之前已无法记述。所以《尚书》讲唐虞之际，《诗经》述殷周之世，安宁时就重视学校，重本抑末，用礼义防止唯利是图；事变多时则相反。因此物盛则衰，时极而转，一质一文，是终始之变。禹贡九州，各按土地所宜、人民多少纳贡。汤武承弊变革，使民不倦，各自兢兢业业治理，但逐渐衰微。齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，征山海之业，以朝诸侯，用区区齐国显成霸名。魏用李克，尽地力，成为强君。此后天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。所以庶人富者累巨万，贫者不厌糟糠；强国并吞小国以臣诸侯，弱国或绝祀灭世。到秦终于并海内。虞夏之币，金分三品，或黄或白或赤；或钱或布或刀或龟贝。到秦统一币制为二等：黄金以溢名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。珠玉龟贝银锡等为器饰宝藏，不为币。但各随时轻重无常。于是外攘夷狄，内兴功业，海内之士力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。古者曾竭天下资财奉上，犹自以为不足。无异故，事势之流相激使然，何足怪。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

「夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。古之所予祿者，不食於力，不動於末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而況人虖！此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力以與民爭利於下，民安能如之哉！民日削月朘，浸以大窮。富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；民不樂生，安能避罪！此刑罰之所以蕃而奸邪不可勝者也。天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而內望也。近者視而放之，…

核心是官员不得与民争利，应守君子之行。作者说，天分予：有齿者去角，有翼者两足，受大者不得取小。古时受禄者不食于力、不动于末，与天同意。已受大又取小，天不能足，何况人？这是民苦不足的原因。身居高位、家享厚禄，又凭富贵与民争利，民怎能承受？民日益穷困，富者奢侈，贫者愁苦，民不乐生，怎能避罪？这是刑罚多而奸邪不止的原因。天子大夫是民之榜样，近者效仿，远者仰望，怎能居贤人之位而行庶人之事？求财利是庶人之意，求仁义是大夫之意。《易》说‘负且乘，致寇至’，居君子之位而行庶人之事，祸患必至。若居君子之位行君子之行，除非像公仪休那样，否则无可为。

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