向前进·摘录 382 · 奥里森·斯威特·马登

Those who fail are, as a rule, those who are out of their places. _A man out of his place is but half a man; his very nature is perverted_. He is working against his nature, rowing against the current. When his strength is exhausted he will float down the stream. A man can not succeed when his whole nature is entering its perpetual protest against his occupation. To succeed, his vocation must have the consent of all his faculties; they must be in harmony with his purpose.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 382 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

失败的人，通常都是放错位置的人。一个人不在自己的位置上，就只算半个入；他的天性被扭曲了。他是在逆着自己的本性做事，像逆水行舟；等力气耗尽，就只能随波逐流。当整个天性都在对自己的职业持续抗议时，人不可能成功。要成功，职业必须得到所有 faculties（身心能力）的认可，它们必须与目标和谐一致。核心是：成功不是硬撑，而是让工作与自身天性合拍。

上下文

马登总结职业错配是失败的主因，强调工作与天性和谐才能持续发力。

今日一问

你当前的工作或学习，你的身心是支持它，还是一直在抗拒它？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

伤寒七日，病法当小愈，阴阳诸经，传病竟故也。今七日以后，病反甚者，欲为再经病也。再经病者，是阴阳诸经络，重受病故也。

伤寒第七天，按规律病情应该稍微好转，因为阴阳各经传遍，传病过程结束了。但如果七天以后病反而加重，那可能是要再次传经。所谓再经病，就是阴阳各经络又重新受了一次病。这说明病邪没清干净，或者身体抵抗力没恢复，需要继续调治，不能以为时间到了就一定会好。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

至帝嚳創制九州，統領萬國。堯遭洪水，天下分絕，使禹治之。水土既平，舜分為十有二州，尋復為九州。禹平水土，可事種藝，乃命棄曰：「黎民阻饑，汝后稷播時百穀。」是水平之後，始播百穀者，稷也。《孟子》謂后稷教民稼穡，樹藝五穀，謂之教民。意者不止教以耕耘播種而已，其亦因九州之別，土性之異，視其土宜而教之歟今按《禹貢》，冀州，「厥土惟白壤，厥田惟中中；兗州厥土黑墳，厥田惟中下；青州，厥土白墳，厥田為上下；徐州厥土赤埴墳，厥田為上中」；揚州「厥土惟…

核心是说明大禹治水后，后稷教民播种百谷，不只是教耕耘播种，更是根据九州土壤差异，因地制宜地教民种植。作者引用《禹贡》各州土壤和田等，如冀州白壤、田居中中，兖州黑坟、田居中下等，证明各地土质不同，作物适宜性也不同。因此，教民农耕必须结合当地水土特点，不能一刀切。这体现了古人已认识到农业技术要因土制宜，对今天仍有启发：推广农业技术要因地制宜，先调查土壤气候，再决定种什么、怎么种。

事业 · 姜尚（旧题）《六韬》

七曰，偽方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。故民不盡力，非吾民也。士不誠信，非吾士也。臣不忠諫，非吾臣也。吏不平潔愛人，非吾吏也。相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主，正群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽；示其形，隱其情。若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作。可殺而不殺，大賊乃發。兵勢不行，敵國乃強。」文王曰：「善哉！」文王問太公曰：「君務舉賢，…

太公说：百姓不尽力的，不是我的百姓；士不诚信的，不是我的士；臣不忠谏的，不是我的臣；吏不廉洁爱人的，不是我的吏；相不能富国强兵、调和阴阳、安定君主、端正群臣、明赏罚、乐万民的，不是我的相。王者之道如龙头，高居远望，深视审听，显露形貌而隐藏真情，像天高不可极、渊深不可测。所以该怒不怒，奸臣就会作乱；该杀不杀，大贼就会发作；兵势不行，敌国就会强大。文王问：君主想举贤却得不到功效，世道越乱甚至危亡，为什么？太公说：举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实。过失在于君主喜欢用世俗所赞誉的人，而得不到真正的贤才。

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