向前进·摘录 467 · 奥里森·斯威特·马登

There is one thing that is almost as sacred as the marriage relation,--that is, an appointment. A man who fails to meet his appointment, unless he has a good reason, is practically a liar, and the world treats him as such.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 467 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

守约几乎和婚姻关系一样神圣。一个人如果没有正当理由就不赴约，实际上就是在撒谎，世人也会这样看他。因为约定本身是一种承诺，你答应了某个时间出现，对方据此安排了自己的事。失约不只是浪费别人的时间，更是在消耗别人对你的信任。要做到守约，关键是把约定当成债务：记下来，提前规划路线和缓冲时间，万一真有意外，尽早通知对方并说明原因。别把“小事一桩”挂在嘴边，信任正是靠一次次准时积累起来的。

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奥里森·斯威特·马登在励志书《奋力向前》中谈守时与信誉，把守约提到近乎神圣的高度。

今日一问

你最近一次失约是什么原因？如果重来，你会怎样提前处理？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 刘安《淮南子》

夫蟄蟲鵲巢，皆嚮天一者，至和在焉爾。帝者誠能包稟道，合至和，則禽獸草木莫不被其澤矣，而況兆民乎！

冬眠的虫子和喜鹊的巢，都朝向天一的方位，因为那里有至和之气。帝王如果真能包容并秉承大道，合于至和，那么禽兽草木没有不受到恩泽的，何况亿万百姓呢！这是说统治者若能效法天地和谐，万物都会受益。背后的道理是：上位者的德行和治理方式会影响整个生态。对今天来说，无论是领导还是家长，只要自身和谐、包容，就能带动周围人和环境向好。做法是修养自身，营造和谐氛围，而不是只靠命令。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臣記聶夷中詩：「二月賣新絲，五月糶新穀，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」語雖鄙俚，曲盡田家之情狀。上命錄其詩，嘗諷誦之。《遼史·太祖紀贊》：「遼之德祖，即太祖之父。德祖弟述瀾，北征於厥室韋，南略易、定奚、霫，始興板築，置城邑，教民種桑麻，習織組。」《五代史劉審交傳》：「審交遷陳州防禦史，出視民田，見民耕器薄陋，乃取河北耕器為範，為民更鑄。」《十國春秋·後蜀後主紀》：廣政十五年「春正月，下詔勸農。」《宋史陶穀傳》：「穀仕周為翰林學士。顯德三年…

聂夷中诗说二月卖新丝、五月粜新谷，医得眼前疮却剜心头肉，道尽农家青黄不接的苦况，皇帝命录诗讽诵。辽德祖开始筑城邑，教民种桑麻、习织组。刘审交任陈州防御使，见民耕器薄陋，取河北耕器为范，为民更铸。后蜀广政十五年春下诏劝农。陶穀在后周世宗时，世宗留心稼穑，命刻木为耕夫织妇蚕女像置禁中，思广劝课，陶穀作赞辞进呈。核心是劝农要体察农民疾苦，改进工具，最高层也要常念农事。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：「《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情慾者也。」隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。《隰有萇楚》，三章，章四句。

诗人看到低湿地里的猕猴桃（萇楚）枝叶柔美、开花结果，生机勃勃却无知无觉，于是感叹：真羡慕你沒有知觉、没有家室拖累。这背后是国人对君主放纵淫欲、胡作非为的痛恨，觉得人有了情欲和家庭牵绊，反而招来无穷烦恼。但这不是叫人真的无情无欲，而是对乱世中欲望失控的沉痛反讽。今天读它，可以反思：当欲望和关系让人疲惫时，是环境出了问题，还是自己该重新排序？

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