古今图书集成·食货典·第040卷·第20则 · 陈梦雷等（编）

臣記聶夷中詩：「二月賣新絲，五月糶新穀，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」語雖鄙俚，曲盡田家之情狀。上命錄其詩，嘗諷誦之。《遼史·太祖紀贊》：「遼之德祖，即太祖之父。德祖弟述瀾，北征於厥室韋，南略易、定奚、霫，始興板築，置城邑，教民種桑麻，習織組。」《五代史劉審交傳》：「審交遷陳州防禦史，出視民田，見民耕器薄陋，乃取河北耕器為範，為民更鑄。」《十國春秋·後蜀後主紀》：廣政十五年「春正月，下詔勸農。」《宋史陶穀傳》：「穀仕周為翰林學士。顯德三年，遷兵部侍郎，加承旨。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC040%E5%8D%B7
定位：第040卷·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

聂夷中诗说二月卖新丝、五月粜新谷，医得眼前疮却剜心头肉，道尽农家青黄不接的苦况，皇帝命录诗讽诵。辽德祖开始筑城邑，教民种桑麻、习织组。刘审交任陈州防御使，见民耕器薄陋，取河北耕器为范，为民更铸。后蜀广政十五年春下诏劝农。陶穀在后周世宗时，世宗留心稼穑，命刻木为耕夫织妇蚕女像置禁中，思广劝课，陶穀作赞辞进呈。核心是劝农要体察农民疾苦，改进工具，最高层也要常念农事。

上下文

摘自《钦定古今图书集成·食货典》，辑录聂夷中诗、辽史、五代史及宋史陶穀传，反映各政权劝农举措。

今日一问

今天政策制定者是否也常把农民疾苦放在心上，而不只是看报表？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

雷丸味苦寒。主殺三蟲，逐毒氣，胃中熱，利丈夫，不利女子。作摩膏，除小兒百病。生山谷。

雷丸味苦、性寒，主要能杀灭肠道寄生虫，驱除毒气，治胃中热，对男子有利，对女子不利。做成摩膏，能治小儿各种病。它生长在山谷。古人用雷丸驱虫，因为苦寒能清热杀虫；说利丈夫不利女子，可能是当时观察到的性别差异，但现代不应简单套用。雷丸有毒性，必须严格遵医嘱，不可自行服用。

事业 · 韩非《韩非子》

殺一牛，取一豆肉，餘以食士。終歲，布帛取二制焉，餘以衣士。故市木之價，不加貴於山；澤之魚鹽龜鼈蠃𧉻，不貴於海。君重斂，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故秦周之民相與歌之曰：『謳乎，其已乎！苞乎，其往歸田成子乎！』《詩》曰：『雖無德與女，式歌且舞。』今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：『其田成氏乎！』」公泫然出涕曰：「不亦悲乎！寡人有國而田成氏有之。今爲之柰何？」晏子對曰：「君何患焉？…

核心是：君主若只重敛财，而权臣厚施于民，民心就会归向权臣。田成子杀牛分肉给士，一年取布帛二制，余下给士，所以山木海鱼不贵，因为他不与民争利。齐景公重税，田成子厚施，大饥荒时百姓扶老携幼投奔田家。晏子劝景公：想夺回民心，就亲近贤人、远离小人，整顿乱政，宽缓刑罚，救济贫孤，施恩惠给不足的人，民就会归君。韩非却批评景公不知用势，晏子不知除患。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

My railroad apprenticeship came in there to advantage. We heard no more of the Baltimore and Ohio Railroad Company entering into competition with us. Mr. Garrett and I remained good friends to the end. He even presented…

卡内基的铁路学徒经历在这里派上了用场。此后巴尔的摩-俄亥俄铁路公司再没提过要跟他们竞争。他和加勒特一直保持好友关系，加勒特还送他一只自己养的苏格兰牧羊犬。曾经的宾州铁路背景，被“我们之间那点苏格兰血统”化解了。这说明，生意场上竞争归竞争，私人情谊可以另算；共同的文化或出身，常能成为缓和关系的润滑剂。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱