向前进·摘录 480 · 奥里森·斯威特·马登

But self-interest clamors as loudly as esthetic or moral considerations for the fulfilment of the laws of cleanliness. Every day we see people receiving "demerits" for failure to live up to them. I can recall instances of capable stenographers who forfeited their positions because they did not keep their finger nails clean. An honest, intelligent man whom I know lost his place in a large publishing firm because he was careless about shaving and brushing his teeth. The other day a lady remarked that she went into a store to buy some ribbons, but when she saw the salesgirl's hands she changed her mind and made her purchase elsewhere. "Dainty ribbons," she said, "could not be handled by such soiled fingers without losing some of their freshness." Of course, it will not be long until that girl's employer will discover that she is not advancing his business, and then,--well, the law will work inexorably.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 480 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

讲干净不只是为了好看或道德，它直接关系到你的饭碗。马登举了几个真事：有能力的速记员因为指甲不干净丢了工作；一个聪明诚实的男人因为不刮胡子、不刷牙被大出版社辞退；顾客看到售货员脏手就不买丝带了。这些例子说明，别人会从你的卫生细节判断你靠不靠谱。老板迟早会发现你不给他长脸，到时候规矩就会无情地起作用。所以每天出门前花几分钟检查手、牙、头发和衣服，不是虚荣，是保住机会的基本功。

上下文

马登在书中用职场实例说明个人卫生与职业前途的直接关联，反映19世纪末美国商业社会对雇员形象的要求。

今日一问

如果今天有人从你的指甲和衣领判断你，他们会得出什么结论？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

古之言憂者，必曰天下憂、廊廟憂可知當大任者，其心良苦

古人一说到“忧”，往往不是愁自己吃穿，而是替天下操心、替朝廷操心。这说明担大任的人，心里其实很苦：位置越高，要顾的人越多，很多难处没法跟外人讲，只能自己扛。王永彬不是劝人去争高位，而是提醒我们看清责任的代价——想担事，就得准备承受这份忧。落到今天，与其羡慕别人有权有势，不如先问自己愿不愿意为一件公共的事长期操心、担后果；愿意，再谈担当。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夏四月甲戌，募民耕淮東荒田按《食貨志》：三十二年十有一月，方滋疏論沙田。上問沙田或以為可取，或以為可捐？陳康伯等奏：「君子小人各從其類。小人樂於生事，不惜為國斂怨。君子務存大體，惟恐有傷仁政，所以不同。」上然之，命止前詔勿行。又按《志》，三十二年，督視湖北京西軍馬汪澈言：「荊湖兩軍屯守襄漢，糧餉浩瀚。襄陽古有二渠，長渠溉田七千頃，木渠溉田三千頃，兵後堙廢。今先築堰開渠，募邊民或兵之老弱耕之，其耕牛、耒耜、種糧，令湖北、京西轉運司措…

核心是：与其空谈沙田该不该收，不如把荒田交给愿意种的人。宋高宗时有人提议收沙田税，陈康伯说小人生事、君子存大体，高宗便停诏。同年汪澈报告：荆湖两军驻守襄汉，粮饷耗费巨大；襄阳古有长渠、木渠，可灌田万顷，战乱后淤废。他建议先筑堰开渠，招募边民或老兵弱卒耕种，耕牛、农具、种子由转运司筹办。这样既省运输，又能安置流亡。做法是：先修水利，再募人，政府提供生产工具。

事业 · 墨翟《墨子》

入國而不存其士，則亡國矣；見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士而能以其國存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王句踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。」是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。君子進不敗其志，內究其情，雖襍庸民，終無怨心，彼有自信者也。是故爲其所…

进入一个国家却不关心它的士人，国家就会灭亡；见到贤人却不急于任用，就会怠慢君主。不是贤人就不必急于求，不是士人就不能共谋国事。怠慢贤人、忘记士人却能保住国家的，从未有过。从前晋文公出逃而匡正天下，齐桓公离开国家而称霸诸侯，越王勾践遭遇吴王羞辱，仍能成为中原贤君。这三人能扬名成功于天下，都是因为在本国受到压抑和极大羞辱。最上等是没有失败，次一等是失败后能有所成就，这就是用民。我听说：不是没有安身之所，是我没有安心；不是没有足够财富，是我没有满足之心。所以君子自己承担困难，让别人容易；众人自己容易，让别人困难。君子进取不挫败志向，内心深究实情，即使混杂在庸人中，始终没有怨心，因为他有自信。所以做难事的人，必能得到想要的；没听说做想做的事却能免于厌恶的。所以逼臣伤君，谄下伤上。君主必须有敢提反对意见的臣子，上级必须有直言的下属。议事者延延不断，直言者谔谔争辩，才能长久保全国家。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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