力争上游·摘录 333 · 布克·T·华盛顿

In our industrial teaching we keep three things in mind: first, that the student shall be so educated that he shall be enabled to meet conditions as they exist now, in the part of the South where he lives—in a word, to be able to do the thing which the world wants done; second, that every student who graduates from the school shall have enough skill, coupled with intelligence and moral character, to enable him to make a living for himself and others; third, to send every graduate out feeling and knowing that labour is dignified and beautiful—to make each one love labour instead of trying to escape it. In addition to the agricultural training which we give to young men, and the training given to our girls in all the usual domestic employments, we now train a number of girls in agriculture each year. These girls are taught gardening, fruit-growing, dairying, bee-culture, and poultry-raising.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2376
定位：Excerpt 333 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

华盛顿的职业教育有三条原则：第一，教学生能应对南方当地现实条件，即会做世上需要人做的事；第二，毕业生要有足够技能、智慧和品德，能养活自己和他人；第三，让每个毕业生感到并懂得劳动是尊严而美好的，从而热爱劳动而非逃避。除农业和家政训练外，还教女生园艺、果树栽培、乳制品、养蜂和养禽。核心是让教育对接真实生活，用技能和劳动尊严改变命运。

上下文

布克·T·华盛顿是19世纪末美国黑人教育家，创办塔斯基吉学院，主张通过职业技能教育提升黑人地位。

今日一问

你今天的技能训练，是否既对接现实需求，又让你从心里尊重劳动本身？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

蛇蛻味鹹平。主治小兒百二十種驚癇，瘈疭，癲疾，寒熱，腸痔，蟲毒，蛇癇。火熬之良。一名龍子衣，一名蛇符，一名龍子單衣，一名弓皮。生山谷。

蛇蜕味咸平，主治小儿多种惊痫、抽搐、癫疾、寒热、肠痔、虫毒、蛇痫等。用火熬过效果更好。别名龙子衣、蛇符等，生长在山谷。古人认为蛇蜕能祛风定惊、解毒，所以用于小儿惊风。现代少用，但可了解其传统用途。使用前需炮制，且应在医生指导下进行，不可自行乱用。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其所省者二，則吾之二也。前世之所難，吾之所易，不論可知也。」吁！宋之時入少而出多，其臣猶責其君以為非難，況今日之全盛庶富，非宋可比，在聖君為之，又何難哉？鞏所謂「其浮者必求所以浮之自而杜之，其約者必求所以約之由而從之」，與夫蘇軾所謂「去之甚易而無損，存之甚難而無益」，是二人之言，誠人君去穴費足國用之至論要法也。伏惟聖心加察，又何難而不易哉！以上總論理財之道。臣按：人君為治，莫要于「制國用，而國之所以為用者財也，財生于天，產于地，成于人…

作者感叹宋朝收入少支出多，臣子仍要求君主节俭，何况明朝全盛，更容易做到。他赞同曾巩和苏辙的观点：找出浮费根源并杜绝，遵循节约原则；去除容易且无损，保留困难且无益。认为这是君主减少浪费、充足国用的关键。最后总结理财之道，强调君主制国用，财产生于天地人，君主应节制使用。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

朝而獻功，於是有容貌、采章、嘉淑，而有加貨。謀其不免也，誅而薦賄，則無及也。今楚在宋，君其圖之。」公說。十有五年春，公孫歸父會楚子于宋。夏，五月，宋人及楚人平。六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。秦人伐晉。王札子殺召伯、毛伯。秋，螽。仲孫蔑，會齊高固于無婁。初稅畝。冬，蝝生，饑。十五年春，公孫歸父會楚子于宋。宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之，伯宗曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天…

（接上）解扬出发时，晋侯让他对宋人说：“晋军全部出动，就要到了。”解扬走到宋国，被楚人抓住。楚王给他重礼，让他反过来说晋国不来救，解扬假装答应。楚人让他登上楼车喊话，解扬却喊：“晋军全部出动，就要到了！”楚王要杀他，解扬说：“臣听说：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命而出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”楚王说：“晋君不失信，臣能承命，忠信之人，不可杀。”于是放他回去。夏天五月，楚军将攻宋，宋人派华元夜入楚师，登上子反的床，说：“寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反害怕，与他盟誓，报告楚王，退军三十里。宋与楚讲和，华元做人质，盟誓说：“我不骗你，你不骗我。”潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐，酆舒执政杀了她，又伤了潞子的眼睛。晋侯准备讨伐，大夫们都说：“不行，酆舒有三项俊才，不如等他的后人。”伯宗说：“必须讨伐。狄有五罪：俊才虽多，有什么用？不祭祀，一也；嗜酒，二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；虐杀我伯姬，四也；伤其君目，五也。仗着俊才而不修美德，这更增加罪过。他的后人或许会敬奉德义，事奉神人，巩固天命。为什么要等？不讨伐有罪，说‘等后人’，后人若有辞而讨伐，恐怕不行吧？仗恃才能和人多，是亡国之道，商纣因此灭亡。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生，所以‘文’字反写为‘乏’，这些都在狄人身上了。”

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱