人口论·摘录 17 · 托马斯·马尔萨斯

In entering upon the argument I must premise that I put out of the question, at present, all mere conjectures, that is, all suppositions, the probable realization of which cannot be inferred upon any just philosophical grounds. A writer may tell me that he thinks man will ultimately become an ostrich. I cannot properly contradict him. But before he can expect to bring any reasonable person over to his opinion, he ought to shew that the necks of mankind have been gradually elongating, that the lips have grown harder and more prominent, that the legs and feet are daily altering their shape, and that the hair is beginning to change into stubs of feathers. And till the probability of so wonderful a conversion can be shewn, it is surely lost time and lost eloquence to expatiate on the happiness of man in such a state; to describe his powers, both of running and flying, to paint him in a condition where all narrow luxuries would be contemned, where he would be employed only in collecting the necessaries of life, and where, consequently, each man's share of labour would be light, and his portion of leisure ample.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4239
定位：Excerpt 17 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

在进入论证时，我必须前提声明，目前我排除所有纯粹的猜测，即所有无法根据任何公正哲学理由推断其可能实现的假设。一个作者可能告诉我他认为人类最终会变成鸵鸟。我不能恰当地反驳他。但在他期望说服任何理性的人之前，他应该展示人类脖子逐渐变长，嘴唇变硬变突出，腿和脚每天改变形状，头发开始变成羽毛梗。在如此奇妙转变的可能性被展示之前，详细阐述人类在这种状态下的幸福，描述他奔跑和飞行的能力，描绘一种蔑视狭隘奢侈、只从事收集生活必需品、因此每人劳动份额轻闲、闲暇充足的条件，肯定是浪费时间和口才。

上下文

马尔萨斯在《人口论》中区分可论证的假设与无根据的猜测，以鸵鸟为例讽刺空想。

今日一问

你讨论未来时，是否区分了有根据的推测和纯粹的幻想？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 马可·奥勒留《沉思录》

Cynics, a school of philosophers, founded by Antisthenes. Their texts were a kind of caricature of Socraticism. Nothing was good but virtue, nothing bad but vice. The Cynics repudiated all civil and social claims, and…

犬儒学派由安提斯泰尼创立，他们认为只有德性是善，恶行是唯一的恶。他们拒绝社会习俗，试图回归自然状态，但有些人的行为令人反感。这提醒我们，追求简朴和真实是好的，但不必刻意惊世骇俗。真正的德性在于内心，而不是外在的标新立异。我们可以学习他们重视德性，但也要注意方式，不要走向极端。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡君國之重器，莫重於令。令重則君尊，君尊則國安。令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐。罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察於治民之本，本莫要於令。故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無赦，惟令是視。故曰：令重而下恐。爲上者不明，令出雖自上，而論可與不可者在下。夫倍上令以爲威，則行恣於己以爲私，百吏奚不喜之有？且夫令出雖自上，而論可與不可者在下，是威下繫…

核心是：国家最重要的工具是政令，政令有威信君主才尊贵，君主尊贵国家才安定。为什么？政令轻贱，君主就卑微，国家就危险。所以安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严罚。罚严令行，百官都害怕；罚不严令不行，百官都高兴。明君治民的根本没有比政令更重要的。所以说：损害政令、增补政令、不执行政令、滞留政令、不服从政令，这五种都处死无赦，一切只看政令。如果君主不明，政令虽然从上面发出，下面却可以议论行不行，那就是威权下落到民手里，求君主不危险是不可能的。政令发出而滞留的无罪，就是教民不敬；不执行的无罪、执行的反而有罪，就是教民不听；政令发出而由官吏议论行不行，就是威权下分；增损政令的无罪，就是教民走邪路。这样，巧佞的人会借此营私结交，结党的人会借此阿党取与，贪利的人会借此聚财，懦弱的人会借此巴结富贵，便辟自夸的人会借此买誉成名。所以政令一出，等于给百姓指出五条邪路，求上不危、下不乱，是不可能的。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

As outside clerk for the Bowery Amphitheatre I had casually learned that the collection of curiosities comprising Scudder’s American Museum, at the corner of Broadway and Ann Street, was for sale. It belonged to the…

巴纳姆在当外勤职员时，偶然得知百老汇与安街拐角处的美国博物馆（原属斯库德先生）正在出售。这座博物馆由斯库德先生创立，曾耗资约五万美元，但近年来一直亏损，继承人急于脱手，要价一万五千美元。巴纳姆观察后认为，只要投入精力、策略和慷慨经营，就能让它扭亏为盈，于是决心买下。他看中的不是现状，而是潜在价值：别人眼里的赔钱货，在他眼里是未被激活的资产。关键做法是：先评估资产真实价值与失败原因，再判断自己能否用不同方法改变局面，最后果断出手。

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