经济诡辩·摘录 360 · 弗雷德里克·巴斯夏

In a society which, without being personally and individually virtuous, would nevertheless be well ordered through the action of the economic principle of morality (which means a knowledge of the economy of the social body), would not an opening be made for the work of the religious moralist?

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/44145
定位：Excerpt 360 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

假设一个社会，个人未必很有德行，但依靠经济道德原则——也就是理解社会体的经济运作——就能维持良好秩序。即便如此，宗教道德家仍有工作空间吗？巴斯夏认为有。因为经济原则只能防止明显的不公，却无法让人主动行善、提升灵魂。社会秩序良好不等于人心向善，宗教道德家仍可引导人们追求更高的道德境界。

上下文

巴斯夏在《经济诡辩》中设想一个靠经济理性维持秩序的社会，追问宗教道德是否还有用武之地。

今日一问

如果制度能维持秩序，我还会主动追求个人品德吗？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

一論瘰已破者。 \x补中胜毒湯\x 黄（一錢）人参当归生地黄熟地黄白芍陈皮（各三分）升麻（五分）柴胡（五分）连翘（一錢）防风甘草（各五分）上锉。水煎。热服。一治瘰并颈项结核。或肿或痛。宜夏枯草水煎。食后顿服。一方。用夏枯草一把。水煎三次。去渣。熬成膏。贴患处立消。一治瘰元气无亏。用此以去之。若既去而不收敛服前益气养荣湯若元气怯弱宜先补后服毒以后仍服前湯。度无他疾。此方治瘰未成者消。已溃者敛。元气壮者可服。 \x必效散\x…

已经破溃的瘰疬，要用补中胜毒汤：黄芪、人参、当归、生地黄、熟地黄、白芍、陈皮各三分，升麻、柴胡、防风、甘草各五分，连翘一钱。锉碎水煎，热服。另治颈项结核肿痛，用夏枯草一把水煎三次，去渣熬膏贴患处，可消。若元气未亏，可用必效散攻毒；但元气虚弱者，必须先补后攻，攻后再补，以免伤正。必效散含硼砂、轻粉、麝香、巴豆、槟榔、斑蝥，研末用鸡蛋清调，入壳蒸熟，晒干为末，每服五分，五更姜酒调服，毒从大便出。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

蜀諸將擊岐兵，屢破之。秋，七月，蜀主西還，留御營使昌王宗鐬屯利州。

前蜀的将领们多次击败岐国军队，取得胜利。这年秋天七月，蜀主王建从前方返回成都，留下御营使、昌王王宗鐬驻守利州。核心是：打了胜仗后，主帅回京，但留下亲信大将镇守战略要地利州。为什么？因为利州是蜀地北部门户，守住它就能防止岐军再次南下。可执行的做法：在取得阶段性胜利后，不要全部撤走，要留得力人员守关键节点，同时主帅回中枢处理政务，保持前后方平衡。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

But the trouble does not end here. Feeling that she is so economical in tallow candles, she thinks she can afford to go frequently to the village and spend twenty or thirty dollars for ribbons and furbelows, many of…

巴纳姆指出一种常见毛病：在小处抠门，在大处浪费。比如主妇省蜡烛，却觉得有资格常去村里花二三十美元买不必要丝带花边；商人省信封、纸片，却因此觉得可以浪费时间和钱去开派对、养马车。这就是富兰克林说的“塞子省、桶洞漏”，也就是“小处精明、大处糊涂”。《笨拙》杂志讽刺这种人：为省一分钱买条咸鱼，却雇四匹马拉车送回家。巴纳姆说，他没见过靠这种节俭成功的人。核心是：真正的节俭要看总账，不是只砍小开支却放纵大开销。做法是：列出所有支出，优先砍掉大额非必要项，别用“省小钱”给自己制造浪费的借口。

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