经济诡辩·摘录 50 · 弗雷德里克·巴斯夏

But what is true with regard to sugar, cannot be otherwise with regard to bread. If, then, the _utility_ of any branch of industry is to be estimated not by the amount of satisfactions it is fitted to procure us with a determinate amount of labour, but, on the contrary, by the amount of labour which it exacts in order to yield us a determinate amount of satisfactions, what we ought evidently to desire is, that each acre of land should yield less corn, and each grain of com less nourishment; in other words, that our land should be comparatively barren; for then the quantity of land, capital, and manual labour that would be required for the maintenance of our population would be much more considerable; we could then say that the demand for human labour would be in direct proportion to this barrenness. The aspirations of MM. Bugeaud, Saint-Cricq, Dupin, and d'Argout, would then be satisfied; bread would be dear, labour abundant, and France rich--rich at least in the sense in which these gentlemen understand the word.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/44145
定位：Excerpt 50 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴斯夏把糖的逻辑推到面包上：如果按达尔古他们的标准，一个行业的效用不取决于用一定劳动能带来多少满足，而取决于为带来一定满足要付出多少劳动，那么我们应该希望每英亩地少产玉米、每粒玉米少些营养——也就是希望土地贫瘠。因为土地越贫瘠，维持人口就需要越多土地、资本和劳动，于是对劳动的需求就越大。这样，布若、圣克里克、杜潘和达尔古诸位先生的愿望就实现了：面包贵、劳动多、法国富——至少是他们理解的那种富。巴斯夏讽刺这种“富”其实是让所有人更辛苦、更贫穷。

上下文

布若、圣克里克、杜潘都是当时法国主张保护主义的经济人物。巴斯夏在《经济诡辩》中把他们的逻辑推到荒谬结论。

今日一问

你是否曾把“多干活、多投入”本身当成好事，而不问最终产出是否值得？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

一論小儿夜啼者。此是邪热乘心也。宜 \x化火膏\x 用灯花三朵。以乳汁调抹儿口。或抹母乳上。令儿吮之。一治小儿触犯禁忌而夜啼者。宜醋炭熏。服苏合香丸。一治小儿夜啼不止。作心經有热有虚治。 \x安神散\x 人参黄连（姜汁炒各一錢半）甘草（五分）上锉。竹叶二十片。姜一片。水煎服。一方。治惊啼。用乱发烧灰。酒调服。一論小儿夜啼。似有邪厉。蝉蜕七个。下半截爲末。初生炒一字。薄荷湯入酒少许调下或者不信。将上半截爲末。根据煎湯调下。复…

小孩夜里哭闹，古人认为多是心经有热邪。轻的用灯花三朵调乳汁抹口或抹乳头上让婴儿吮吸；若是冲撞禁忌所致，用醋炭熏房间并服苏合香丸；持续哭闹要分心经有热还是有虚，有热用安神散（人参、黄连姜汁炒、甘草加竹叶生姜煎服）。惊啼用乱发烧灰酒调服。还有用蝉蜕下半截研末薄荷汤调服，不信的人用上半截，结果孩子照哭，说明古人用药讲究部位。这些方法反映当时对小儿夜啼的辨证思路：先辨外邪、心热、心虚，再选相应方药。今天看来，婴儿夜啼应先排除饥饿、尿布、环境不适和疾病，如肠绞痛、中耳炎等，不要盲目用偏方。若哭闹伴发热、呕吐、精神差，应及时就医。

事业 · 韩非《韩非子》

凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封内而恃交援者，可亡也。羣臣爲學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。好宫室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。聽以爵不待參驗，用一人爲門户者，可亡也。官職可以重求，爵禄可以貨得者，可亡也。緩心而無成，柔茹而寡断，好惡無決而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫辭而不周於法，好辯說而不求其用…

核心是：韩非列举君主亡国的征兆，提醒当权者从制度、用人、决策和作风上自查。比如：国家小但权臣家族大、君权轻而臣权重；轻视法禁而靠谋略，荒废内政而依赖外援；群臣好私学、门客好辩论、商人向外积财、小民好私斗；大兴土木、车服器玩、劳民伤财；迷信时日鬼神卜筮；凭爵位听言而不参验，把一人当门户；官职可求、爵禄可买；优柔寡断、好恶不定；贪婪无厌、近利好得；喜欢淫辞辩说而不顾实用；浅薄易露、泄露机密；刚愎自用、不听谏言而轻信自己。这些都会导致亡国。

事业 · 杰夫·贝索斯《《2016年致股东信》》

Day 2 is stasis. Followed by irrelevance. Followed by excruciating, painful decline. Followed by death. And that is why it is always Day 1.

第二天是停滞，随后是无关紧要，随后是痛苦而剧烈的衰退，随后是死亡。这就是为什么永远要是第一天。

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