经济诡辩·摘录 96 · 弗雷德里克·巴斯夏

I have said more than once that I propose only to explain the theory, and lay open, as far as possible, the sources of protectionist errors. Had I intended to raise a controversy, I should have asked the protectionists why they direct their tariffs chiefly against England and Belgium, the most heavily taxed countries in the world? Am I not warranted in regarding their argument only as a pretext? But I am not one of those who believe that men are prohibitionists from self-interest, and not from conviction. The doctrine of protection is too popular not to be sincere. If the majority had faith in liberty, we should be free. Undoubtedly it is self-interest which makes our tariffs so heavy; but conviction is at the root of it. "The will," says Pascal, "is one of the principal organs of belief." But the belief exists nevertheless, although it has its root in the will, and in the insidious suggestions of egotism.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/44145
定位：Excerpt 96 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴师夏说，他只想揭示保护主义错误的来源，不想吵架。否则他会问：为什么关税主要针对英国和比利时——世界上税最重的国家？这不像真在追求公平。但他不认为保护主义者都出于私利而虚伪；保护学说太流行，不可能全是假的。多数人若真信自由，我们早就自由了。关税重当然有私利在推，但根子上是信念。帕斯卡说“意志是信仰的主要器官之一”，信念即便源于意志和自恋的暗示，也仍是真信念。

上下文

巴师夏在《经济诡辩》中回应保护主义者的“公平竞争”论，并引用帕斯卡说明信念与利益的关系。

今日一问

你反对的某种经济政策，是否也可能源于真诚的信念而非私利？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

将浓纸包甘遂在内。炭火中烧熟。取出。晒干爲末。每服一錢二分。以细面约一两许。合和水调干。作面片。次用商陆二錢半。巴豆一个去壳。水一碗半。砂锅内煎至一碗。去渣。再入铁锅内。入前面片。煮熟食之。其商陆湯。任其意。服與不服。不在其限。服不一二时。水从大便出。如是血蛊則下血。气蛊即下气。当时肿消。若有喘嗽。尽皆妥贴。若腹中块渐消散。只一服见效忌盐酱冬瓜香油荤腥之物。半月后用盐。亦须炒过用之。若蛊症。加胡椒一錢。與巴豆同煮。其巴豆…

将浓纸包甘遂在内，炭火中烧熟，取出晒干为末。每服一钱二分，以细面约一两许，合和水调干，作面片。次用商陆二钱半，巴豆一个去壳，水一碗半，砂锅内煎至一碗，去渣，再入铁锅内，入前面片，煮熟食之。其商陆汤任其意，服与不服不在限。服不一二时，水从大便出，如是血蛊则下血，气蛊即下气，当时肿消。若有喘嗽，尽皆妥贴。若腹中块渐消散，只一服见效。忌盐酱冬瓜香油荤腥之物，半月后用盐亦须炒过。若蛊症加胡椒一钱，与巴豆同煮。其巴豆须看虚实加减，壮者加至一二个，无不效。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

然後簡其車賦而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅，左之右之，坐之起之，以觀其習變也。而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。求服其志，不貪其得。故以戰則克，以祭則受福。天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。埽地而祭，於其質也。器用陶匏，以象天地之性也。於郊，故謂之郊。牲用騂，尚赤也。用犢，貴誠也。郊之用辛也，周之始郊，日以至。卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宫，尊祖親考之義也。卜之日，王立于澤，親聽誓命，受…

然后简选车赋、排列卒伍，国君亲自在社前誓师，演习军旅，左右坐起，观察应变。放逐禽兽，让人逐利，看他们是否违命。要求心志服从，不贪所得。所以战则胜，祭则受福。天子到四方，先燔柴告天。郊祭是迎接长日到来，大报天而以日为主。在南郊设坛，就阳位。扫地而祭，取其质朴。器用陶匏，象征天地之性。在郊，所以叫郊。牲用赤色，尚赤；用牛犊，贵诚。郊祭用辛日，周始郊在冬至。卜郊，在祖庙受命，在祢宫灼龟，尊祖亲父。卜日，王站在泽边，亲自听誓命，表示接受教谏。在库门内献命，告诫百官；在太庙发命，告诫百姓。祭日，王穿皮弁听祭报，向民示严。丧者不哭，不敢穿凶服，洒扫道路，乡里设田烛，不待命令而民听从。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Hogarth would rivet his attention upon a face and study it until it was photographed upon his memory, when he could reproduce it at will. He studied and examined each object as eagerly as though he would never have a…

贺加斯会盯住一张脸，反复端详，直到它像照片一样印在记忆里，之后随时能画出来。他观察每样东西都带着一种“以后再也见不到”的紧迫感，这种近距离细看的习惯，让他的作品细节惊人。他那个时代的思维方式，也透过他的画反映出来。他并不是受过多少教育、有多少文化修养的人，真正的本事只有一样：观察力。这说明，专注地看、反复地记，比学历更能练出真功夫。

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