思考的人·摘录 2 · 詹姆斯·艾伦

THE aphorism, "As a man thinketh in his heart so is he," not only embraces the whole of a man's being, but is so comprehensive as to reach out to every condition and circumstance of his life. A man is literally _what he thinks,_ his character being the complete sum of all his thoughts.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4507
定位：Excerpt 2 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

“一个人心里怎么想，他就会成为什么样的人。”这句话不只是说性格，而是涵盖了你整个人生的所有境遇。你实际上就是你所想的样子，你的性格是你所有想法的总和。这意味着，如果你想改变自己或生活，就得从改变想法入手。不是偶尔想想，而是持续地、有意识地选择那些你真正想要的想法，让它们成为你内心的主导。

上下文

这句话出自《思考的人》第一章，艾伦引用这句谚语来阐述思想与人生的关系。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你内心最常重复的想法是什么？它正在把你塑造成什么样的人？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又其葉潤厚。《農語》云：「鋤頭自有三寸澤，斧頭自有一倍桑。」秦中一法，名曰「剝桑。」臘月中悉去其冗，所存之條甚疏。又于所存條根之上，僅留四眼，餘皆去之。其所留者，明年則為柯。其眼中所發青條，可長三數尺，其葉倍常光潤如沃蠶，逼老而手採之，獨留一向外之條滋養。及秋，其長以至尋丈。臘月復科之如前。歲久則所留之科重繁，復從下斫去，既周而復始。洛陽、河東亦同，山東、河朔則異，于是必留明條，疑風土所宜，然欲一試此《剝桑》之法而未果也。又斫樹法，自…

桑叶要润厚，农谚说：“锄头自有三寸泽，斧头自有一倍桑。”关中一带有个“剥桑”法：腊月里去掉所有冗枝，只留很稀疏的枝条，并在留下的条根上只留四个芽眼，其余都去掉。留下的芽眼明年长成枝干，眼中发出的青条能长三四尺，叶子比平常加倍光润，蚕爱吃。等蚕快老时用手采摘，只留一根向外生长的枝条滋养。到秋天，这根枝条能长到一丈左右。腊月再像之前那样修剪。年岁久了，留下的枝干太重太繁，就从下面砍去，周而复始。洛阳、河东也这样，山东、河朔则不同，一定要留明条，可能是风土适宜。作者想试剥桑法但没成。修剪方法：移栽时，长到五七尺高就割去梢，不留中心，枝条自然向外长。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，帝召山南東道節度使楊師厚，欲使督諸將攻潞州，以前兗海留後王班為留後，鎮襄州。師厚屢為班言牙兵王求等凶悍，宜備之，班自恃左右有壯士，不以為意，每眾辱之。戊寅，謫求戍西境，是夕，作亂，殺班，推都指揮使雍丘劉玘為留後。玘偽從之，明日，與指揮使王延順逃詣帝所。亂兵奉平淮指揮使李洪為留後，附於蜀。未幾，房州刺史楊虔亦叛附於蜀。

起初，皇帝召山南东道节度使杨师厚，想让他督率诸将攻打潞州，任命前兖海留后王班为留后，镇守襄州。杨师厚多次对王班说牙兵王求等人凶悍，应该防备他们，王班自恃身边有壮士，不以为意，还经常当众侮辱王求。戊寅日，王求被贬去戍守西境，当天晚上，王求作乱，杀死王班，推举都指挥使雍丘人刘玘为留后。刘玘假装顺从，第二天，和指挥使王延顺逃到皇帝那里。乱兵又推举平淮指挥使李洪为留后，归附蜀国。不久，房州刺史杨虔也叛变归附蜀国。王班不听劝告，轻视牙兵，最终招致杀身之祸。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

前幽州記室直中書省張蘊古上《大寶箴》，其略曰：「聖人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。」又曰：「壯九重於內，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其台而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。」又曰：「勿沒沒而暗，勿察察而明，雖冕旒蔽目而視於未形，雖黈纊塞耳而聽於無聲。」上嘉之，賜以束帛，除大理丞。

张蕴古呈上《大宝箴》，大意说：圣人受命治国，是为拯救百姓于水火，所以是以一人治理天下，不是让天下奉养一人。又说：在内宫建九重高台，所居不过容膝之地；昏君却瑶台琼室。面前罗列八珍，所食不过适口；狂人却酒池肉山。又说：不要昏昧不明，也不要苛察为明；虽然冕旒遮目，却能见未形；虽然黈纩塞耳，却能听无声。太宗赞赏，赐帛，任命为大理丞。核心是：君主应节俭、明察而不苛细，以民为本。

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