有闲阶级论·摘录 112 · 托斯丹·凡勃伦

In a general and uncertain way this holds true, but the test is not so readily applied nor so conclusive as might be wished. There are several assignable reasons for its partial failure. All classes are in a measure engaged in the pecuniary struggle, and in all classes the possession of the pecuniary traits counts towards the success and survival of the individual. Wherever the pecuniary culture prevails, the selective process by which men's habits of thought are shaped, and by which the survival of rival lines of descent is decided, proceeds proximately on the basis of fitness for acquisition. Consequently, if it were not for the fact that pecuniary efficiency is on the whole incompatible with industrial efficiency, the selective action of all occupations would tend to the unmitigated dominance of the pecuniary temperament. The result would be the installation of what has been known as the "economic man," as the normal and definitive type of human nature. But the "economic man," whose only interest is the self-regarding one and whose only human trait is prudence is useless for the purposes of modern industry.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/833
定位：Excerpt 112 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

大体上这成立，但检验并不容易，也不够 conclusive。有几个原因：所有阶级都参与金钱竞争，拥有金钱特质有助于个人成功和生存。在金钱文化盛行的地方，选择过程基于获取能力。如果不是金钱效率与工业效率整体不相容，所有职业的选择都会导致金钱气质的绝对主导，结果就是“经济人”成为人性常态。但经济人只关心自己、只懂谨慎，对现代工业毫无用处。

上下文

凡勃伦检验阶级气质差异理论，指出金钱竞争普遍存在，但经济人不符合工业需要。

今日一问

你所在的环境，是在奖励只懂算计的“经济人”，还是能做事的人？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 张仲景《伤寒论》

大陷胸丸方大黃半斤葶藶子半升（熬）芒硝半升杏仁半升（去皮尖，熬）上四味，搗篩二味；內杏仁、芒硝合研如脂，和散，取如彈丸一枚；別搗甘遂末一錢匕，白蜜二合，水二升，煮取一升，溫，頓服之。一宿乃下。如不下，更服，取下為效。禁如藥法。

大陷胸丸的组成和用法：大黄半斤，葶苈子半升（炒），芒硝半升，杏仁半升（去皮尖，炒）。将大黄、葶苈子捣筛，加入杏仁、芒硝共同研成脂膏状，混合均匀，取如弹丸大的一枚；另捣甘遂末一钱匕，加白蜜二合、水二升，煮取一升，温服，一次服完。一夜后会泻下。如果不下，再服一次，以泻下为效。禁忌同其他药物。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡君國之重器，莫重於令。令重則君尊，君尊則國安。令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐。罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察於治民之本，本莫要於令。故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無赦，惟令是視。故曰：令重而下恐。爲上者不明，令出雖自上，而論可與不可者在下。夫倍上令以爲威，則行恣於己以爲私，百吏奚不喜之有？且夫令出雖自上，而論可與不可者在下，是威下繫…

核心是：国家最重要的工具是政令，政令有威信君主才尊贵，君主尊贵国家才安定。为什么？政令轻贱，君主就卑微，国家就危险。所以安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严罚。罚严令行，百官都害怕；罚不严令不行，百官都高兴。明君治民的根本没有比政令更重要的。所以说：损害政令、增补政令、不执行政令、滞留政令、不服从政令，这五种都处死无赦，一切只看政令。如果君主不明，政令虽然从上面发出，下面却可以议论行不行，那就是威权下落到民手里，求君主不危险是不可能的。政令发出而滞留的无罪，就是教民不敬；不执行的无罪、执行的反而有罪，就是教民不听；政令发出而由官吏议论行不行，就是威权下分；增损政令的无罪，就是教民走邪路。这样，巧佞的人会借此营私结交，结党的人会借此阿党取与，贪利的人会借此聚财，懦弱的人会借此巴结富贵，便辟自夸的人会借此买誉成名。所以政令一出，等于给百姓指出五条邪路，求上不危、下不乱，是不可能的。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

While putting up our first building, which was named Porter Hall, after Mr. A.H. Porter, of Brooklyn, N.Y., who gave a generous sum toward its erection, the need for money became acute. I had given one of our…

建第一栋楼（波特厅）时，钱紧到极点。华盛顿答应一位债主某天还四百美元，可当天早上学校连一美元都没有。十点邮件送到，里面正好有戴维森小姐寄来的四百美元支票，是波士顿两位女士捐的。两年后学校规模扩大，又碰上资金最紧张、前景灰暗的时期，这两位女士寄来六千美元，此后连续十四年每年捐六千。这说明：信用和关系是慢慢攒出来的，按时兑现承诺、把每笔小钱用好，别人才敢长期押注你。

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